ANALRS — FEBUEllO PE ^S.D9, 
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(los, i las desaiTolIan enerjicamente ciiando encueiitran uii despertadov 
de diclios habitos. Esta verdad se ve confirniada en esas especialida- 
des de intelijencia que apareceri en todos tiempos i quo son la adniL- 
racion del Universo. Si pues la intelijencia tiene la predisposicion al 
Mbito del raismo modo que el fi'sico, es claro que estos habitos no son 
sino una misina cosa, es decir, una funcion perfeccionada bajo las cir- 
cunstancias mas favorables a su ejercicio. 
El liabito aunque, es una funcion, no reconoce drgano detennina- 
do : es una funcion jenerica como la sensibilidad, la contractibilidad 
i las demas propiedades vitales cuyo asiento es todala economi'a ; con 
la diferencia de tener el habito un dominio mas estenso ocupando la 
intelijencia, sobre la cual no se conoce accion vital ^alguna a lasnom- 
bradas basta aqui propiedades o funciones vitales. 
El habito no solo es funcion vital perfecciouadora de las funciones 
todas de la economia, sino funcion vital conservadora de la liijiene 
inseparable de nuestros organos : ^,que seria de todos los sentidos i 
aun de la intelijencia, si careciesen del iuibito cuando sufriesemos 
la accion de los ajentes que nos rodean o que introducimos en no- 
sotros mismos? Esas funciones dejarian de ser lo que son, i se con- 
vei’tirian en otros tantos focos morbidos ; la vidase haria seutir por 
el dolor, i el liombre apartado de todos los goces no pareceria otra 
cosa que la imajen de un ser criado para el sufrimiento i la miseria. 
El habito, coino cualquiera otra funcion, puede pecar por exesivo, 
por deficiente i por exclusivo. El excesivo habito puede producir dos 
estados fatales a la existencia i bienestar : el 1.® es la irritabili- 
dad de las funciones fisicas ; i el 2. la locura. La deficencia de ha- 
bito produce estados del todo opues*!os, es decir, la inaccion fisica 
i la estupidez : el habito exclusivo produce, si es del ejercicio de una 
funcion, la perdida en parte de la actividad i perfeccion de las de- 
mas ; poro si este habito especial es sobre determinado estimulo o 
sobre tal o cual circunstancia, cuando estos desaparecen i se consti- 
tuyen por otros, al del equilibrio anterior se agrega la incapacidad 
de funcionaren que queda e! organo habituado. Si el habito exclusi- 
vo es de la intelijencia, da por resultado la monomania. 
Seria curioso e interesante, que, en estos cases en que la Patalojia 
poco puede i en los que la liijiene ha liecho algunos bienes, los hi- 
jienistas ensayasen un plan que tuviese por objeto correjir i preve- 
nir las afecciones que acabo de enumerar, i cuyo plan tuviese por 
base estos modos con que cl habito trastorna las funciones fisicas, in- 
telcctuales i morales. 
