ANALES— rtCRlillO DE 1850. 
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Reflexionad iin niomento sobre el trastorno que levaiita iina pasion 
dcsbordada. jComo, tan profundamente miiian la existencia i devoran 
cl principio xital, el temor, los zelos, la enxidia, lanostaljia, un amor 
contrariado! iCiiantas yecesnna alegn'a imprexista, un terror violento, 
ban sofocado la vida repentinamente! ^,No es conocido el poder dela 
iraajinacion paraproduciri curar enfermedades! Los males mas tristes, 
la melancoba, la desesperacion, la funesta propension al suicidio, ien 
jeneral, todos los males del espiritu con siis sintomas, como el embota- 
miento del sentido interior, los ardores insoportables de la piel, la 
atrofia de los muscnlos, reconocen su causa jeneral en eldcsbrden del 
sistema nervioso. 
Todas las funciones de los sentidos, los instintos, deseos, pasioncs, 
facultades intelectnales, i aim el caracter distintivo de cada liombre, 
no son posibles sino medianteel sistema nervioso. Sin este, dice Ali- 
bcrt, la Naturaleza entera esmuda, muerta, despojada de goces, sin 
que nadie pneda figurarse ningnna idea ni percepcion. For consccuen- 
cia, debe reconocerse que, sin la fisiolojia del sistema nervioso, no 
cabenni Psicolojia, ni especie algnna deFilosofia. Enfm, siobservamos 
que basta los Preceptores, los Moralistas, los Lejisladores i los Majistra- 
Uos de toda jerarqm'anopueden olvidar impunemente lainlluencia de 
la organizacion sobre nucstras inclinaciones, afectos, accionesi talen- 
to, nos sera dii'icil encontrar un objeto de im interes mas jeneral, mas 
grande i permanente para todas las clases instruidas de la socie- 
dad. 
Pero se ha dicho con 6nfasis : «Hai animales en la clase de los rep- 
tiles, por ejemplo, a quienes se quita el cerebro i viven dias i basta 
meses. Luego noestan esencial el sistema nervioso, o no entra en el plan 
de la organizacion como parte indispensable.” Cabanis dijo : «vivir es 
sentir;» i le respondid Yirrei. «^C6mo pueslaplanta vive? I el animal 
cuando duerme, ^no vive?>> — Indico con esto que la sensibilidad de 
Cabanis era lo mismo que la sensibilidad cerebral o con concien- 
cia. 
Los discipulos de Descartes i de Stal admitieron la sensibilidad sin 
conciencia ; Helvetius bablacle uua sensibilidad fisica ; Cabanis recono- 
cc ima sensibilidad sin cerebro i sin medula espinal ; Barthez i Cuvier 
reconocen una sensibilidad organica. La mayor parte de los modernos 
admitcn, con Borden iBlumenbach, una sensibilidad propia a cada par- 
te. Keil dice: «cada sensacion esta circunscrita a un solo drgano: el 
sistema de los gangliones tiene sin duda su percepcion, pues que rcci- 
be las impresiones iserebace. Pero esta percepcion no puede serre- 
presentada en el cerebro porfalta de un centre, o porfalta del mismo 
cerebro. Enel sistema delos gangliones, lo mismo que enel de lospoli- 
pos, hai un alma distributiva.» 
