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on cl error, cjiiccsel objeto dc la Lojica. Porofcra parte, que vicnc 
mi tnitado especial dc /dfoby/a, dividido nada menosque cn seis capi- 
tiilos, cuando nno solo bastaba? Todos sabcinos que la Idcolcjia csaqne- 
lla parte de la Ps} colojla qne trata del onjen i formacion dc las ideas. 
IXo hai ncccsidad, pees, de Iiacer una division de la Filosofi'a, dc lo 
que C3 una mera subdivision de csta ciencia, i niui diminuta por su na- 
tnralcza. Todo lo quese consigue con multiplicar de esta inancra las 
divisiones i subdivisioncs, o cambiar el papel de unas i otras, cs pro- 
dneir obscuridad i confusion. Por eso dccian con tanta razon los es- 
colasticos, aunque sin practicarlo por su parte : non sunt midliplicandoe 
i'nlUates sine necessitate. 
La segunda parte de la obrn, esto cs, todo cl segundo tomo, csta dis- 
tribuida en las signientes sccciones otratados : Ldjicamixta. — Moral . — ' 
Teodicea. Tampoco cs lojico cste di’den dc colocacion, por cuanto la Tco- 
dicea o la Teolojia natural cs la base de la Etica o floral, i por corisi- 
guiente debe preceder a csta. Sin baberse forinado cl homln'c una idea 
daraiexacta de la cvistencia de Dios i dc sus atributos, no puede co- 
noccrcual cs clfundamento de sus diversas obligacioncs morales. 
La Psvcolojia, la Idjica, la Teodicea i la Etica, sonciencias diferen- 
tes, que los autorcs reunen bajo ei nombre de Filosofia, no solo por su 
tendencia coinun, sino porque sc sup.onen unas a otras isesosticnen 
imituamente. Hai entreeilas Ic.zos de dependencia, relacioncs desubor- 
dinacion reciproca, por las cuales se orgauizan cn un sisteina en que 
cada unaocupa su lugar detenninade, ise sucedeu en un drden que nada 
ticnepor cierto dearbitrai'io. Aunque Bioscs primero que el liombrc en 
el drden de existcncia, en el de conociniiento el liombre principia nece- 
sariamente por si mismo, ];orque nadie puede conocer sin conocerse. 
L'l Psycolojla espues la base dc la Teodicea. Tambien lo es delaLdj'- 
ca i de la Sloral, consideradas como cicncias de aplicacion : esta, de los 
})rincipios reguladorcs do la libertad : aquella, de las leyes abstractas 
del pensamienlo : una i otra tienen su orijen en el cspi'ritu humanoque 
las concibe i las sujiere, i ambas deben tener cn cuentala constitucion 
del liombre, encargado de cumplir las condiciones que le impone su 
naturaleza, las circunstancias particulares de su vida presente i la lei 
absoluta del deber, i dc realizar tambien lasreglas abstractas del pen- 
samiento idela accion, cuyos hcclios concretes, para convertirse dcs- 
jines cn lejesde la intclijencia idela moralidad, nos son suministrados 
por la concicncia. El espiritu raarclia,pues, de la Psycolojla a la Mcta- 
fisica, cs decir, recoje primero los liccbos del alma i despues formula 
las leyes a que estos liccbos cstan sujetos, formandoasl la Lojica i la Mo- 
ral. Esta liltima ciencia tiene ademas por base el conocimiento dc Dios 
i de nucstro dcstino, que nos es siiministrado por la Teodicea. Per con- 
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