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ANALES— ABRIL I)E 1839 . 
mas quo el nombre. Aese le pasariaen sus creencias relijiosas lo quo 
a nosotros nos pasa en las Yerdacles puramente humanas, esto es, que 
si hoi adoptamos tal opinion, es con el conocimiento de que talvez 
maiiana tendremos que abandonarla por errooea. ^Quien me asegura 
a mi, de que sobre im punto dado opinare toda mi vida como opino 
hoi? quien no le ha pasado despreciar hoi como un error, aquello 
niisrao que ayer respetaba como uua verdad inconcusa? Quien puede 
gloriarse de que ha visto i Yera siempre una cosa del mismo mode? 
Esto solo es dado al Ser infalible, a Dios. 
^,I es de esta especie, la creencia que hemos de dar a las verdades 
relijiosas? No. Entre ellas i las humanas hai a esterespecto una dis- 
tancia inmensa. Si para creer en estas, basta la simple conformidad 
de ellas con la razon, no sucede asi con las otras ; i la razon de 
esto es bien facil de indicar. El que me explica un sistema fi- 
losofico, por ejempio, con el objeto de que yo lo siga, no me di- 
ce que no se equivoca, i que por lo mismo debo profesarlo toda 
mi Yida ; sino que me deja en plena libertad para abandonarlo 
i seguir otro, el dia que lo encuentre errdneo. No asi el Misio- 
nero cristiano. Lo primero que me dice es, que las verdades que 
va a anunciarme son inmutables ; que en ellas nada puede la opinion ; 
i que si las he de seguir en la intelijencia de que alguna vez podre 
descubrir que me he engahado, menos male es que no me haga cris- 
tiano. Tengo, pues, un derecho indisputable a exijir de el un titulo 
algo mas fuerte que la simple conformidad de su doctrina con mi 
razon. leste titulo, cualquiera que sea ^quien lo calificara? No hai otra 
autoridad que pueda hacerlo, sino es la razon. 
Claro esta, quelo que acabo de decir no es aplicable en todas sus 
partes a los Apbstoles ni a sus inmediatos sucesores en la empresa de 
propagar el Evanjelio. Elios tenian un medio bien elocuente de pro- 
bar la divinidad de su mision ; i ese medio era la facultad de obrar 
milagros i portentos. Pero, por juicios incomprensibles de Dios, el 
Apostol de nuestros dias se halla en bien distinto case. El no posee 
el don de lenguas, no resucita muertos, no traslada raontes de un 
punto a otro. 
He dicho, i creo liaberlo probado, que la razon no esta reiiida con 
la Pielijion ; sino que, por e! contrario, sirve de mucho para abrazarla. 
A lo que he expuesto, agregarb que yo esperaria mucho mas de uno 
que proi'esara el Cristianismo por convencimiento, que de otro que 
hubiera entrado a el sin discernimiento i a ciegas : las creencias del 
primero estarian mil yccgs mas arraigadas. Pero ^hasta que punto 
tienecabida la razon en !a Helijion? He aqui io que importa averi- 
guar. Por no saber desliiidar este punto, van tanlejos de la verdad, el 
crisliano ignorante que se asusta cuando oye hablar de examen, de ra- 
