RACIONALISliO EN JIA'IEKIA DEKELIJION. 375 
ciocinio, i de discusion sobre el Cristianismo ; como el racionalista, que 
se cree autorizado para llamar atoda clase de verdades al tribunal de su 
razon. A mi juicio, la verdadera solucion de esa dificultad es esta : 
completa libertad de examen sobre las razones que se nos alegan 
parainducirnos a creer; pero una xez que ese examen nos ba dado 
por resultado que debemos creer, estamos obligados a prestar una 
fe ciega a las xerdades que son materia de esa creencia. I no hai quo 
asustarse, racionalistas ; piies que asilo dicta esa misma razon que divi- 
nizais. Es precise, pues, resolverse a pasar por esto, o a sufrir la nota 
de bombres inconsecuentes i de mala fe. Esta es la razon porque 
dije al principio, que enel sistema de los racionalistas no babia lojica, 
lo dial, no solo era impropio en un cristiano, sino hasta en un simple filo- 
sofo. Cuando yo oigo a alguno que no cree sino lo que su razon le dic- 
ta, no puedo menos de decirme a mi mismo : si este siguiera real" 
mente los dictados de la razon, no fuera empresa dificil hacerlo un 
verdadero creyente. En efecto, lo que nos dice la razon no es que 
solo creamos aquello que esta al alcance de ella, aquello de que pue- 
de darse una explicacion satisfactoria; porque en tal case tendriarnos 
que negar mil verdades no menos evidentes que inexplicables, i la 
razon nos obligaria a pasar por dementes: lo que es un monstruoso 
absurdo. Lo que ella nos dice es que creamos todo aquello que des- 
cubramos ser verdad, sea cual fuere el medio por donde hayamos 
llegado a obtener ese resultado. En las verdades naturales, ese me. 
dio seran los sentidos ; asi es, que auuque yo no comprenda por que 
la briijuia tiene la propiedad de dirijirse al Norte, por que el imau 
tiene la virtud de atraer al hierro; yo creere esas dos verdades, por- 
que mis ojos me dicen qae son un hecho. En las verdades intelec- 
tuales ese medio sera el raciocinio. 
Coutrayendome, pues, a las verdades relijiosas, que son aquellas a 
qne se dirije el racionalista, dira este : podre, por medio del racio- 
cinio, llegar a descubrir que lo que el cristiano ]\;xma verdades reveJa- 
das son efectivamente verdades? — Si se puede ; i es lo que voi a tratar 
' de demostrar por medio de una serie de proposiciones. 
i Primera proposicion. La intelijencia deDios esinfinita; la del hom- 
, bre es limitada. Creo que el unanime consentiraiento de todos 
' los Pueblos i Naciones en todos los tiempos, me excusa de probar 
esta verdad. No hago favor sino justicia a los racionalistas en creer 
j que no la negarau : a lo menos tal negativa no entra en el sistema 
I de eilos. 
I Segunda proposicion, que puede mirarse como una consecuencia de 
I la antei’ior. Si la intelijencia de Dios es infinite, i la del bombre es li- 
I mitada, debe baber verdades que quepan en la primera i que no sean 
! accesibles a la segunda. Aunque esta proposicion no necesita de prue- 
