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sello del todo dlvino? ^Direis acaso que estos milagros no son mas que 
fabulas? Con eso solo desquiclais los fundainentos de la historia, i os 
condenals a no creer ninguna de las relaciones historicas de la antigiie- 
dad ; porque, ^donde liallai’cis lieclios mas autenticos que los de Jesu- 
cristo i los de sus discipulos? Yo os concedo por un momento cuanto 
querais; pero si la Relijion se lia establecido sin el auxilio de los mila- 
gros, os vereis obligados a confesar que solo su estableclmiento es el mas 
grande de todos. Por cualquier lado que consideremos a la Eelijion, ya 
sea en la persona delos primeros que laanunciaron, ya en ladoctrina que 
ensena, o ya eu la epoca en que aparecio, hallaremos que todo estuvo 
contra ella desde su orijen,! nada a su favor; de raodo que, a no estar 
sostenida por una mano enteramente divina, hubiera debido sucumbir i 
perecer.” 
Voi sin embargo a tocar lijeramente, en conclusion, algunas de las 
causas que, en sentir de Gibbon, explican naturalmente el estableci- 
miento del Cristianismo, i que fueron acojidas con entusiasmo por los 
filosofos del iiltimo siglo. Estas causas pueden reduclrse al Qelo intole- 
rante de los primitivos cristianos ; a la creencia en la vida futura ; al 
don de milagros atrlbuido a la priraitiva Iglesia, i a la moral publica 
i austcra de los cristianos. Examineraoslas. 
El celo intolerPvUte, que lia querido invocarse como causa natural del 
estableclmiento del Cristianismo, parecs consistir en el odlo que los 
fieles profesaban a la idolatria, en el lieroisrao con que arrostraban la 
muerte i los mas crueles suplicios, antes que abjurar de su fe, i en la 
actividad que desplegaban para imbulr a los demas en los prlncipios de 
su relijion, i ganarse pi'oselitos. Pei'o, si estas bcllas disposiciones de 
los fieles, tan favorables a la causa del Cristianismo, eran insplradas por 
la naturaleza, ^por que razon, habiendo ellos nacido en el Paganismo i 
vivido largos afios bajo lainfluencla de una relijion tan comoda, renun- 
claban a ella para abrazar el Cristl xnlsmo'con la certidumbre de ser vic- 
timas del odio frenetico de sus perseguidores? <;Por quo ese celo into- 
lerante, cual enfermedad exclusiva del Cristianismo, no babia de atacar a 
los paganos sino desde el momento en que se convertian? Claro es, 
pues, que sin reconoccr la influencia celestial que venla en apoyo de la 
flaqueza luimana, no es posiblc descubrir la causa natural que llevaba a 
los confesorcs de la fe a la presencia de los jueces ; que couducla a los 
martires con imperturbable serenldad al cadalso, I que bacia volar a los 
Apostolesa las extremidades delMundo. Porque, si tanberoicodesprendl- 
miento bublera de explicarse por el fanatismo; para desenganarse, bastara 
solo recordar que el canicter del fanatlco es de un tinte sombrio i fe- 
roz : su celo, sanguinario i violento ; al paso que los primeros fieles se 
nos presentau como un perfecto mo'lclo de caridad, dulzura i manse- 
dumbre. Lejos de recurrir a la violencia para imponcr la fe a los de- 
