DIVINIDAD DE K0ESTRA KELUIOiV. 
^061 
victima cle una impostura. I no se diga que se trataba de un punto de 
poca importancia, i sobre el que hubieran podldo permanecer los judios 
indiferentes e impasibles. Se trataba nada menos que de culparlos del 
mas horrendo delito que haya manchado la tierra, ni que pueda coucebir 
el pensamiento del hombre : de acusarios de Deicidio. Si Jesu-Cristo 
habla resucitado, si era un Dios, los Fariseos i los Sacerdotes, las clases 
mas influyentes del pueblo bebreo, quedaban cubiertos de eteima igno- 
minia ; i Poncio-Pilato, el que dio la autorizacion para cometer tan ho- 
rrible crimen, como un majistrado iudigno que babia tenido la inhabilidad 
de entregar al inocente por excelencia, a que sufriese el ultimo castigo. 
Elios lo sabian mui bien ; no ignoraban que un numero increible de adep- 
tos se iba alistando cada dia en las banderas de aquella nueva creencia pa- 
ra ellos tan aborrecible ; lo sabian, i sin embargo dejaron pacificamente 
establecer aquella doctrina, i nada dijeron para desmentir este becbo ; i 
los que no habian sufrido que seles tratase de hipocritas 1 soberbios en 
el recinto de Jerusalen, sufren abora que en el Mundo entero i que por 
todas las Jfaciones, se les infame como deicidas. I no se puede decir que 
se perdiesen los libros que escribieron para demostrar la impostura : pues 
aun nos quedan las obras de Celso, las de Porfirio i de otros escritores 
cercanos a aquellos tiempos, que recojieron todas las objeciones de los 
Judios i de los Paganos de los tiempos primitivos. Nos quedan las obras 
de Josefo, Flavio, i las de los Filon, filosofos bebreos. En ninguna 
parte vemos que desmientan este becbo tan brillante, dando algunas 
pruebas de su falsedad. A lo mas, se limitan a repetir la pueril i ridicula 
filbula del rapto del cuerpo del Salvador por los discipulos mientras 
dormian los guardas, o a atribuir la liesurreccion, asi como los demas 
milagros de Cristo, a la majia i al poder de Belzebb. 
Por otra parte, el pueblo que abrazaba la creencia en la Resurrec- 
cion, no podia bacerlo sin examinar dllijentemente los hecbos i sin ha- 
ber desvanecido previamente basta la menor sombra de sospecba de 
bccion en este suceso. Si se hubiera tratado de un punto bistorico o 
literario, en bora buena, pudieramos, si se quiere (aunque con poca pro- 
babilidad), suponer preclpitacion o faltade suficiente examen en un mi- 
llon de hombres que adoptan una Creencia. Pero cuando se relacionan 
con ella intereses de la mas alta importancia, cuando el admitir aquella 
opinion o fe, va a acarrear un cambio en el j^nero de vida, v^a a imponer- 
nos deberes penosos i perpetuos, cuando va a enemistarnos con nuestros 
bermanos i padres, a hacernos objeto del odio de la autoi’Idad civil, a 
atraernos, en fin, peligros series, demasiado series, i quiza la misma 
muerte ; entonces, digo, que los hombres no pueden determinarse a abra- 
zar esa creencia sin datos seguros, sin alejar basta el menor temor de en- 
ganarse, i sin que casi palpen, dire asi, la evldencia de los hecbos. 
Creerlos sometiendose a una doctrina de esta clase, sin examen, sin averi- 
