ANALES DE LA UNIVERSIDAIL— ENERO DE 1872, 
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VIII. 
En ciianto al estilo jeneral do la cronica cle que damos suma- 
ria cuenta, un literato espaiiol, bueii juez en materia de retorica 
(don Vicente Salva) comparo el de sn autor al de Solis, i ann le 
encuentra superior. ^‘No se citara on los diez libros de la Ilislo- 
via de, Chile, dice aquel crltico en un estudio de que liablaremos 
mas adelante, un solo concepto, una sola metafora incongruente, 
ni una frase afectada de las que tantas voces se esoaparon a la 
1) lumadel panejirista de Cortes. Aiiadese a lo diclio las dotes de 
ser perspicuo, majestuoso, auimado, i sobre todo, tan puro en la 
diccion, que lleva en esta parte grandes veniajas a Solis’ . Esto, 
por si solo, es un elojio insigne i es bastante. 
No entraremos nosotros, empero, a profundizar el parangon, 
si bien es un hecbo evidente que Eosales apenas pago un debi- 
Ilsimo tribute al pesimo gusto de su epoca, porque es tan parco 
en aforismos, en citas, corno avaro de latines, liaciendo de esta 
suerte el mas singular contraste con la cronica abrumadora de 
Cordova Figueroa, que ha mereeido ya entre nosotros los hono- 
res de la imprenta, cuando acaso es solo acreedora a los del rollo 
2) or pedantesca, por barbara i especialmente por latina, 
Eespecto de lo que aqui nos permitiremos llamar el candor 
historico delos escritores eclesiasticos de Chile en esos siglos i 
los presentes, Eosales lo tuvo en alto grado, pues, como su pre- 
decesor Ovalle i la mayor parte de los escritores eclesifisticos del 
siglo XVII, cree en todas las apariciones de la Virjen en los ase- 
dios, i en la participacion del apostol Santiago en todas las ba- 
tallas entre castellanos i jentiles. I aun refiere del ultimo, que 
segun tradicion de los indijenas, predico el evanjelio en Chile, 
recorriendo todo su territorio calzado de ojotas i con su poncho 
doblado sobre el hombro, “a usanza de los naturales”. 
Sin embargo, en \‘a protcsta con que encabeza su libro declara 
honradamente el padre jesuita que no atribuye mas autoridad a 
los milagros de su leyenda que ‘‘aquel sentido (son siis pala- 
bras) en que suelen tomarse las cosas que estriban en autoridad 
solo humana i no divina” . Distincion es esta admirable en un 
sacerdote de la edad feudal, i qne no estaria hoi de mas fuese 
tomada en cuenta por los narradores de milagros modernos en 
