de los misterios, a la enunciacion cientifica, si puedo espresarme asi, de los dogmas, 
coordinandolos para dar a conocer sii mutuo enlace, las consecuencias que de ellos 
se deducen ; en una palabra, para hacer resaltar la unidad del plan divino que Dios se 
ha propuesto en la revelacion sobrenatural con que ba iluminado al mundo desde su 
orijen. 
Segun la nocion que acaba de darse, la Teolojiaes, pues, la cienciaque versa, tanto 
sobre los principios revelados como sobre su desenvolvimiento cienti'lico. Mas, de estos 
principios, unos son jenerales i otros particulares. Los jenerales, que tanibian se Ha- 
man ybncfame/itoZes, se forman de la misma revelacion sobrenatural i de los medios por 
los cuales se conoce i ha llegado Integra liasta nosotros esta misma revelacion. Los 
particulares son cada uno de los dogmas do fe, tales como los lia dc-bnido i proj>one 
la Iglesia catolica. Los principios jenerales deben establecerse i defenderse, priiuero 
contra los infieles e incredulos, i despues contra todos los heterodojos en jeneral; 
mas, \os particulares solo contra los herejes o anticatolicos en particular, segun sea uno 
o muchos los dogmas catolicos que impugnen. Infierese de aipii, (pie hai cpie distia- 
guir tres cosas en la Teolojia , a saber ; la doctrina divinamente revelada ; su esposi- 
cion cientifica; i los varies mctodos que se ban scguido en esta misma esposicion. 
La sustancia, el fondo, por decirlo asi, de la doctrina teoldjica, solo puede encon- 
trarse en la divina revelacion, i por lo tanto es iuinutable, pues comprende los dog- 
mas que Dios se ba dignado manifestar a los bombres, i (pie la Iglesia propone a la 
creencia universal bajo ciertas formulas que en el trascurso de los siglos le ba sido 
necesario emplear para poner a cubierto del error la f(3 de sus fieles bijos. Sin duda 
que no todos los dogmas que contieue la revelacion pertenecen al ordeii sobrenatu- 
ral, puesto que hai muchos que pueden conocerse i demostrarse por solo las luces de la 
razon natural ; pero la fe abraza tanto a estos como a los ([ue exceden a la capacidad 
de la criatura racional ; unos i otros deben creerse firmisimamente con la misma sumi- 
sion de entendimieuto i voluntad por la autoridad de Dios (pie los ha revelado. No se 
sigue, empero, de aipii r[ue la Teolojia pueda confundirse con la Filosofia, comono 
pueden confundirse la fe i la razon, sin embargo de la estrecbisima rebicion (pie hai 
entre ambas, en virtud de la cual deben prestarse un mutuo apoyo. Asi, la razon 
examina los inotivos que bai para creer las verdades que enseiia la fe, manifestaudo al 
mismo tiempo con sus invencibles deinostraciones, cpie unas no exceden los limites de 
la naturaleza racional, i que las que pertenecen al (jrden sobrenatural no envuelveii 
ninguna intrinseca repugnancia. La fe por su parte, perlecciona a la razon, i con su 
auxilio resuelve esta tacilmente los problemas a cerca de Dios, el muiido i el liombre (jue 
por si sola no ba podido jamas resolver, al menos de una manera satisfactoria. Es in- 
dudable que la fe estiende el dominio de la razon i le coinuaica cierto vigor i fuerza 
para examinar las cuestiones mas ardiias i dificiles ; pero tambien es innegable cpie la 
razon sirve a su vf*z a la le, e.xaminando respetuosanientes las verdades (j^ue propo- 
ne, mostrando sus i-elaciones, baciendo ver que son racionabnente creibles, formando 
de todas ellas un sistema del cual resulte, en cuanto es posible, la intelijencia de 
la fe. 
jMu-adala Teolojia bajo estepunto de vista, es decir, como ciencia propiamente dicba, 
solo ha empezado a existir desde el siglo 3. ® dc la Iglesia cristiana ; pero si se consi- 
dera como la mera esposicion de los dogmas revelados, puede decirse que ba exis- 
tido desde el principio del mundo. En la epoca de la lei natural, (pie comprende 
desde Adan hasta Moises, las verdades de la revelacion priinitiva se conservaron i tras- 
mitieron en las familias particulares por medio de la tradicion oral de padres a bijos. 
Desde Moises basta la venida del Mesias, bubo ademas cierto majisterio piiblico en los 
sacerdotes i profetas (jue esplicab.in el sentido do la divina lei al pueblo escojido o le 
