— 20 — 
anunciaban nnevas revelaciones de parte de Dios. Cuando en la plenitud de los tiem- 
pos vino al miindo el Unijenito del Padre, Jesucristo nnestro Seiior, habld a todo el 
jenero humano con la autoridad divina que le es propia, enseiiandole en mi lenguaje 
sencillo i familiar las mas sublimes verdades que no tratd de apoyar sobre la base mas o 
menos frajil del raciocinio, sino sobre el inmutable fundamento de su palabra, cuya 
divinidad patentizaban sus milagros. Los Apostoles siguieron las Imellas de su maestro. 
iN 0 discuten, no llaman en su au.xilio a la liumana sabiduria, no piensan en coordinar cien- 
tificamente las doctrinas de la revelacion ; predican a los sabios i a los ignorantes, a 
los Griegos i a los Barbaros, enseiiandoles la doctrina cristiana con autoridad, i apoyan- 
dola en el irrefragable testimonio de los prodijios que obran por todas partes. Toda 
su predicacion consiste enreferir laliistoria de Jesucristo i repetir los dogmas que se 
les babia confiado : babian recibido la mision de salvar al mundo i no de iniciarle en 
laciencia teoldjica, de hacer creyentes i no sabios. El mismo camino siguieron los disci- 
pulos de los Apostoles, quellamamos Padres apostdlieos. Estos primeros hijos del cris- 
tianismo no pensaron jamas en mostrar cientificamente la armonia de la nueva ensenan- 
za con los princios de la razon i las mas notables tendeucias del corazon humano ; ellos 
sentian profundauiente esta armonia i se contentaban con gozar interiormente de la in- 
decible felicidad cpie habian encontrado en la relijion cristiana. Por otra parte, i como 
observa Orijenes, el cristianismo se propagd al jrrincipio casi solo entre las clases poco 
cultivadas de la sociedad, i no era posible que por el mero hecho de su conversion se 
transformasen como por encanto en sabios i jenios de joriiner drden. Anadire que todas 
las grandes cuestiones que mas importan a la humanidad, cuya solucion buscaba en vano 
tiempo ha la filosofia, habian sido completamente resueltas por la revelacion ; de suerte 
que los primeros Padres podian con Tertuliano rechazar la Filosofia como iniitil e ino- 
portuna. 
Pero mui luego se convirtieron al cristianismo hombres instruidos que conservaban 
despues de su conversion el gusto por la ciencia. Su actividad intelectuali el amor de 
la ciencia debieron naturalmente llevarlos’al estudio de las verdades que habian abra- 
zado. Las circunstancias en que por entdnces se encontraba la nueva relijion,^atacada al 
mismo tiempo por el judaismo i el paganismo, fueron las que determinaron el jenero 
de sus trabajos; pues, ora defienden la jiarte especulativa del cristianismo, ora vindican 
las costumbres de los cristianos de las calumnias de sus enemigos, ora en tin pasando de 
la apolojia a la polemica, hacen ver las fabulas i absurdos delpiaganismo, la inmoralidad 
de sus dioses i de su culto, conchiyendo de aqui que era obra de la mentii’a i del demo- 
nio. Tal es el caracter jeneral i la tendencia de los escritos de S. Justino, Taciano, Ate- 
nagoras, Teofilo de Antioquia, Hernias i muchos otros de la misma epoca. Todos estos 
Apolijistas proclaman unanimemente la armonia de la ciencia i de la fe, i hacen con- 
sistir la perfeccion de la Filosofia en la iutelijencia de los dogmas cristianos. 
Ilacia la misma epoca se levantd contra el cristianismo otro enemigo, que, por sus 
procedimientos estravagantes, hizo que la Teolojia cristiana tomase una nueva direccion. 
El gnoticismo cuya doctritia presenta una mezcla intbrme de ideas orientales, griegas 
i cristianas, siguio unmetodo en elfondo semejante al del racionalismo moderno : a los 
ojos de estos fddsofos, como a los de nuestros racionalistas coiitemporaneos, la fe no es bue- 
na mas (pie para el vulgo ignorante, pero indigna del gndstico o del sabio, quien debe dis- 
cutir los dogmas de lalglesia, anadiendo o qiiitando lo quejuzgue aproposito, debe di- 
sipar las sombras (pie los cubren, purificarlos, trasformarlos, i apropiarlos asi ala ver- 
dadera doctrina filosofica. Consecuentes con estos principios, los gnosticos cristianos 
hacian sulfir a nuestros principales dogmas, las transformaciones mas estraiias, a fin de 
hacerlos entrar en uno ii otro sisteina filosdfico ; i de este trabajo de fusion, salian nece- 
sariamentc las teorias mas absurdas i estravagantes ^;Cual fue la actitud de los te(jlogos 
