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lian liecho reformas radieales i de inmenso provecbo en las instituciones civlles i poli- 
tieas, i proporcionadoles al mismo tiempo mejoras trascendentales i de felices resul- 
tados en la condicion intelectual i moral de los pueblos. Ese gran principio, se- 
iiores, no es pues, niha podido ser otro cpie el C ristianismo 
En efecto, tras torn ado el drden espiritiial i eterno de la sociedad, a causa de las 
revolucioues i desconciertos ([ueocasiono la culpa primera, fue necesario rpie todas 
las relaciones Uumanas, en el drden temporal i politico, sufrieran entre si un cambio pro- 
fundo, uua descomposicion completa desde que la habiau sufrido las que unian al horn’ 
bre con Dios en el grado mas eminente. Arroj ados del Paraiso los primeros habitan- 
tes del mundo, i condenados a marcliar con paso incierto por vlas peligrosas i llenas 
de precipicios, las aberraciones i estravlos comenzaron para la Immanidad al jiie de 
aquel arbol memorable, donde, primero la mujer i despues el liombrc, traspasaron el 
precepto que les intimd el Omnipotente. El jenero liumano euvuelto desde entdnces 
en las funestas consecuencias de aquel pecado capital, i semejante a un ciego a c^uien 
un vertigo ominoso precipita bacia su ruina, tuvo necesidad de un principio fecundo 
de vida, de gloria i de virtud que le salvase. La razon del bombre tan oscurecida i de- 
gradada, i sus sentimientos naturales tan envilecidos i desfigurados, reclamaron el 
apoyo de una luz superior queiluminase el mundo i le biciese comprender, no solo 
la fisonomla de sus abominaciones i desdrdenes, sino tainbien el remedio que era pre- 
cise aplicarles. Esa luz se preseutd, seiiores ; i a sn pi-esencia mejord de condicion el 
mundo entero. Con la luz de la revelacion cristiana principio el bombre a conocerse 
a si mismo ; i la sociedad civil, ciespues de cuarenta siglos de vicisitudes i quebrantos, 
se sintid otra vez llamada a mejorar sus destines, modificando sus leyes, i afianzando- 
las tambien en bases mas robustas, mas permanentes, mas sdlidas. 
Abramos elgran libro de los anales bumanos i rejistremos sus pajinas desde la pri- 
mera epoca del mundo ; i alii veremos latente i palpitante el espiritu de Dios, inter- 
viniendo de una manera directa en el mejoramiento de las leyes i de las costumbres so- 
ciales, cambiando los sistemas torcidos de los jjueblos i modificando sus instituciones. Es 
cierto que los priiicipios cristianos, en su orijen, tuvieron mui poca influencla en los 
intereses materiales i j^oliticos de la sociedad ; pero esto era mui natural i una conse- 
cuencia necesaria de los altos fines que ellos se proponian, desde que su objeto princi- 
pal era dirijirse ante todo a la concieucia, esplicaruos con mas o menos perfeccion los 
deberes que nos imponen las leyes eternas, i trazarnos en el nombre de Dios la nor- 
ma de nuestras acciones. 
Siendo, pues, todo espiritual i etenio en la enseiianza de la revelacion cristiana, no 
era facil se comprendiese por todos al princqjio ; i se necesitd sin duda, del trascurso de 
algun tiempo y>ara que pudiese obrar en los demas intereses de la sociabilidad. Empero, 
a medida que se fue encarnando, por decirlo asi, en el corazon de los pueblos, i ha- 
ciendo patente al bombre las estravagancias i delirios de la razon desbordada, las cos- 
tumbres cambiaron tainbien radicabnente, i con ellas las instituciones i sistemas, 
porque nada podia ser estable i pernianente en la sociedad, segun lo afinna un escri- 
tor moderno (1), sin el auxilio de esta relijion sublime. 
No es facil calcular lainfluencia del poder ejercido por el Cristianismo en el drden 
politico i social de los pueblos. Pobre i bumillado en su nacimiento, vemoslo de repente 
elevarse a un rango supremo, coinbatir victoriosamente todo cuanto se le opone, i 
organizar las masas bajo bases nuevas, brillantes, duraderas. Predicando los eternos 
principios de libertad i de igualdad, i atacando de frente todos los sistemas ti- 
ranicos, autisociales i opresores que fueron otras tantascausas del vasailaje, del despo- 
(q Aug'u»tri Nicolas. n«Uulios lilos'jl'ic.os sobi'c cl CrUtht nisiuK Tonio :i. 
