ANALES DE LA UNIVEE3IDAD. — ■OCTUBRE DE 1871 333 
con mayor razon en el orden espiritual. De manera que solo se 
vive en este mundo para utilidad de los demas. Lo contrario es 
romper con la sociedad, renunciar a ser hombre i estar de mas eu 
la tierra. 
‘‘Pero ya escucho que me replicais: ^idebo abandonar mis asun- 
tos por los de mi projimo? — Desenganaos; os servis a vosotros 
mismos sirviendo a vuestros bermanos i es precise tener siempre 
delante la maxima de S. Pablo: quis infirmatur et ego non infir- 
mor, quis scandalizatur et ego non tcror? (21) 
“Cada uno para si, decis: nada me importa lo que bagan mis 
projimos. — (jComo? veriais a vuestro bermano estraviarse, sin 
atraerlo al buen camino, cuando la lei de Moises ordena levantar 
la bestia caida? por ventura ^ivale menos el alma de vuestro berma- 
no? — Nada me importa mi projimo. — Asi pensaba el primero que 
profirio esa palabra: ipor ventura soi guarda de mi lier'mano? 
Os asemejais a Cain, todos los males de la sociedad procedem 
DE QUE LOS HOMBRES SE AISLAN I SE VUELVEN INDIFERENTES POR 
EL BiEN coMUN. — No estoi encargado del cuidado de mi bermano. 
— quien lo estara? jsera el infiel que lo insulta i se rie de sus 
debilidades? (jsera el demonio que lo tienta i que procura precipi- 
tarlo en el abismo?” (G-uillon. Peres de VEglise. t. 25 p. 266). 
Es imposible ballar nada mas elocuente que las palabras que 
preceden. 
LA HISTORIA I ESPERIENCIA. 
Para no bacerme interminable, me veo precisado a suprimir coni- 
pletamente la prueba bistorica que no seria la menos completa ni 
la menos luminosa. 
Podria mostrar a los cristianos desde los tiempos apostolicos es- 
forzandose por convertir a la sociedad entera i no solo a sus indi- 
viduos, a San Pablo predicando ante el Areopago, a Tertuliano, 
San Justino, Atenagoras presentando al senado i emperadores ro- 
manos sus inmortales apolojias, demostrando la nada de los dioses 
del imperio i la divina aureola del cristianismo i pidiendo la de- 
rogacion de inicuas leyes. Podria presentar a los obispos de Espa- 
xia, las Galias, Italia i Jermania desde el IV siglo creando ifor- 
mando esas naciones, cual amasa su barro el alfarero. 
(21) II Choiirvt, 11. v. 29. 
