396 > MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERAPJAS. 
raciones empiricas. Asi no es dado comprender la utilidad de fe' 
lojica, que deberia servir de base dela jimnastica iutelectual; asi^ 
la metafisica no vale mas que nna disertacion indijesta, tan luego- 
aprendida como olvidada en breve; asi, en fin, se pierde de vista 
por complete el doble objeto de los estudios filosoficos: el co- 
nocimiento del organismo inmaterial i el ensanehe i fortificacioa 
de la mente para futures estudios. 
No es ciertamente en nuestra epoca en la que puede creerse 
que el cultivo de la retorica basta por si solo para formar uu 
literate, ni que el mas concienzudo aprendizaje de la filosofia 
basta para fecundizar el entendimiento esteril; pero, a lo menos, 
es innegable que esas nociones sirven de fecundo estimulo para 
un desarrollo posterior i de poderoso guia para trazar el camino 
de mas elevadas investigaciones. Tratandose de la ciencia del 
dereclio, mas que de ninguna otra, siempre tendra que reconocerse 
la influencia que sobre ella ejerce la filosofia, orijen indispensable 
de toda lei, fuente precisa de todo derecbo. Quitad la lojica a 
la lei, i sera simplemente un desvario inaplicable; quitadle su 
fundamento en la naturaleza, en los efectos, en las pasiones, en 
los fines morales del j6nero humano, i ella llegara a ser cuando 
mas un dislate o una arbitrariedad. La filosofia tiene que ser un 
punto de partida i el criterio de los estudios legales; i sin ella 
no se comju’enderia ese inmenso departamento de las lejislaciones 
comparadas, la mas litil quiza de las escursiones juridicas, el ma- 
nantial mas copioso para el lejislador i el jurisconsulto. 
I lo que acabo de espresar sobre la filosofia, es con doble razon 
aplicable al derecbo natural. 
La lejislacion positiva de todos los pueblos no imputa ni podra 
jamds significar la espresion del capricho individual o transitorio 
del lejislador. La lei, i mas que todas, la lei de las sociedades 
cristianas, busca su orijen en una autorizacion mucbo mas eleva- 
da que la voluntad arbitraria o el antojo del memento. Ella ne- 
cesita derivar su filiacion de los eternos principios que constitu- 
yen cd patrimonio de la humanidad; necesita consagrar su partida 
de lejitimidad por la sancion del derecbo coexistente con toda 
asociacion bumana. Los codigos no son, si pretenden ser respeta- 
bles, mas que la aplicacion mas o menos accrtada de esos prin- 
cipios; no son ni 2)ueden ser mas que cl desarrollo mas o menos 
dmplio de ese derecbo universal. Las relacioncs de la familia, la 
