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gangspunkt angenommen wird. Wie dies Wort zumeist gehandliabt wird^ 
schlägt es in die Vorform der Wissenschaft, den Aberglauben, zurück. 
Was wir unter „Geist“ verstehen, ist geistiger Inhalt, der sich mit physi- 
kalischen Hilfsmitteln nicht messen läßt, dem Gesetz von Ursache und Wirkung 
nicht unterworfen ist und nur lebendig als Bewegung und Empfindung wirken 
kann, wenn er an eine meßbare Energie, die ihm als Träger dient, gebunden isE 
An den Stoff gebunden, wie im Kunstwerk, im gedruckten oder geschriebenen 
Wort wie in jeder anderen toten Form, muß der in ihr potentiell vorhandene 
Geist, um lebendig (aktuell) werden zu können, von einem Lebewesen durch 
die Sinne aufgenommen und wieder Empfindung werden. Geist ist also für 
sich als selbständiges Wesen nicht denkbar und vermag nur an Stoff oder 
Lebensenergie gebunden zu wirken und sich zu offenbaren. Aktueller Geist 
kann daher nur in lebenden Wesen erkannt werden. Aktuelles Leben zeigt 
sich in Beiz und Beflex, die aus dem potentiellen Lebensvorrat frei werden, 
ln der Seele, als der Empfindungseinheit eines Lebewesens, können sie zum 
Bewußtsein gelangen, wenn sie die Empfindungsschwelle überschreiten. Potentiell 
ist der Geist in Lebewesen während des Schlafes sowie als Gedächtnis vor- 
handen. Er ist es auch als geistiges Erbgut der Art. Nicht die im beständigen 
Fluß befindliche organisierte Materie hat Gedächtnis, wie Hering meint, sondern 
es ist ihr der potentielle Geist immanent. Den potentiellen Zustand des 
Psychophysischen vorstellbar zu machen, ist ebensowenig möglich als den 
gleichen Zustand, die Latenz, einer meßbaren Energie. Es bleibt rätselhaft 
anzunehmen, ein unmeßbarer, geistiger Inhalt könne sich mit einer meßbaren 
Energie, als seinem Träger, vereinigen und potentielle Form annehmen, um 
Erinnerung, Gedächtnis zu werden. Wenn man unmeßbares Geistiges als eine 
meßbare Energie ansieht, wie das von Energetikern geschieht, dann ist das 
Bätsel freilich leicht gelöst, aber sich Inhalte als Energien vorstellen zu können, 
widerspricht den Tatsachen wie der Vernunft. Man kann das wohl glauben, 
aber der Glaube daran kann mit jedem Wunderglauben des Gefühls als gleich- 
berechtigt in die Schranken treten. Die Möglichkeit, daß der Geist und sein 
energetischer Träger sich verbinden und potentiell werden können, zeigt uns 
die Tatsache des Gedächtnisses, denn beständig wird der Schatz der Erinnerung 
Quelle aktueller, geistiger Betätigung. Die Erklärung dieser Tatsache steht 
allerdings noch aus. Das Vorurteil, es könne nur Gleichartiges aufeinander 
wirken, hält die Möglichkeit der Wechselwirkung von Leib* und Seele ausge- 
schlossen und veranlaßt, Trugschlüsse zu ziehen, um den Tatsachen Bechnung 
zu tragen. Der Materialismus läßt Geistiges Funktion des Körperlichen werden, 
die Identitätsphilosophie macht es sich noch bequemer, indem sie beide Beihen, 
Geistiges und Physisches für ident erklärt und so zu einer Wechselwirkung 
von Gleichartigem kommt. Der psychophysische Parallelismus ist auch nur 
Bild und Erklärungsversuch ohne beweiskräftiges Tatsachenmaterial. Wenn 
alles Geistige im Grunde Gefühl ist — ob bewußt oder unbewußt, ist zunächst 
gleichgültig dabei — dann ist jede Empfindung eine aktuelle Verbindung von 
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