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Deutsche übersetzt, Stuttgart 1910 erschienen), das neben vielem Zweifelhaften 
doch des Einwandfreien genügend besitzt, um vorurteilsfreie Forscher zu über- 
zeugen. Auch hier bietet die Immanenz von Geist und Yitalenergie als Inhalt 
allen Lebens die einzige vernünftige Erklärung dieser sogenannten „okkulten“ 
Erscheinungen. Nur wer die Seele nach alter Lehre als eine „Substanz“, die 
eine rein geistige Selbständigkeit besitzt, ansieht und damit einem unlösbaren 
Dualismus aus übernatürlichem und Natürlichem verfällt, wird die Anschauung 
des Immanenz -Monismus bestreiten können, ohne bessere Beweise herbeizu- 
schaffen, als sein Glaube sie ihm liefert. Daß die Möglichkeit der Existenz einer 
übersinnlichen, nicht übernatürlichen, unsichtbaren, geistige Inhalte auf meß- 
barer Energie tragenden, lebendigen Welt gegeben, beweist die Telepathie. 
Ob es aber, wie vom Okkultismus behauptet wird, eine solche intelligible 
Welt gibt, Empfindungsleiber, die ohne Stoffwechsel das zu ihrer Existenz 
notwendige, energetische Substrat zu erzeugen vermögen, ist noch von ihm 
zu beweisen, und kann nur durch eine vorurteilsfreie Naturforschung, wie sie 
die Zukunft bringen wird, zum Austrag gebracht werdeu. Der Okkultismus 
behauptet, es bewiesen zu haben, und wer nicht die ihm vielfach zustimmenden 
Meinungen und eigenen Erfahrungen exakter Forscher wie Crookes, Richet, 
Myers, Lodge, Ochorowicz usw. anerkennen will, der ist gezwungen, sie 
wissenschaftlich mit den gleichen Mitteln jener Forscher zu widerlegen. Un- 
wissenheit und Vorurteil wollen jene Forscher zu betrogenen Selbstbetrügern 
stempeln. G. Rothe (in: ,, Radioaktivität des Menschen'') bezeichnet nicht 
mit Unrecht dies Negieren von Tatsachen als ,, blinden Fanatismus". Nur 
kürzlich noch hat W. Ostwald auf die Notwendigkeit vorurteilsfreier wissen- 
schaftlicher Untersuchung der sogenannten okkultistischen Tatsachen hinge- 
wiesen ^). Die Dogmen der Wissenschaft sind im Grunde ebensowenig vor den 
Umwälzungen der Zeit und ihrer neuen. Erkenntnisse sicher, als die des 
Glaubens. Jede neue Erkenntnis tötet ein altes Vorurteil, und deren ist die 
Naturwissenschaft nicht weniger voll als die Kirche. Die heiligen, unantast- 
baren, chemischen und physikalischen Dogmen von den Elementen und Atomen 
waren, was man vergaß, Hypostasien, Glaubenssachen. Der Modernismus des 
Radiums hat sie umgeworfen. Das Los aller Glaubenssachen, denn alles ist 
ja nur ein Gleichnis! Wenu eine neue Wahrheit gefunden wird, zittern nicht 
nur alle Ochsen vor dem Hekatombenopfer, sondern wird auch allen großen 
1) Im Zusammenliang damit steht vielleicht die Tatsache, daß der als scharfsinniger 
Kritiker gerühmte Psychologie -Professor Dr. Max Dessoir im Wintersemester 1910/11 an 
der Berliner Universität über „Hypnotismus und Spiritismus“ lesen wird. In den Psychischen 
Studien (Septbh. S. 534) wird dazu bemerkt: „ . . . . Der Umstand, daß die erste deutsche 
Hochschule ihre Pforten der sachlich kritischen Wertung okkulter Phänomene offiziell ge- 
öffnet hat, ist als unzweifelhafter Fortschritt zu begrüßen und läßt für ihre genauere Nach- 
prüfung durch vorurteilsfreie Experimentatoren das Beste hoffen. Der Bann des „Noli me tangere“, 
der das ganze metapsychische Gebiet seither der streng wissenschaftlichen Erforschung durch 
Hochschullehrer entzog, ist nun glücklicherweise auch für Deutschland damit endlich 
gebrochen.“ 
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