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An den Vortrag schloß sich eine anregende Diskussion. Dann sprach 
Herr Prof. Lakowitz Herrn Prof. Wien den Dank der Gesellschaft aus und 
schloß daran herzliche Abschiedsworte und -Wünsche aus Anlaß des Fortzuges 
des Herrn Wien von Danzig mit Schluß des Semesters. 
5. Sitzung am 1. März 1911. 
Der Direktor eröffnet die Sitzung, begrüßt die Anwesenden und macht 
Mitteilungen über die demnächst in Aussicht stehenden Vorträge und andere 
Veranstaltungen, bei denen die Mitglieder der Gesellschaft Vergünstigungen 
erhalten. Darauf hält Herr Dr. Semi .Meyer einen Vortrag: „Zur Traum- 
psychologie^^ an den sich eine lebhafte Diskussion anschloß. 
„Des Menschen Hirn faßt so unendlich viel und ist doch manchmal voll von einer 
Kleinigkeit.“ Gerade der Traum, in dem wir das ganze Beich unserer Erinnerungen in 
Sekunden durchmessen können, zeigt am deutlichsten die ungeheure Fülle, die unser Gehirn 
faßt. Wenn die Schranken des wachen Bewußtseins gefallen sind, dann ergehen wir uns frei 
in den Schatzkammern unseres Geistes. Aber sind wir dann auch einmal voll von einer 
Kleinigkeit? Wir werden sehen, daß diese Frage das ganze Traumproblem, wie es heute von 
bestimmter Seite zur Diskussion gestellt ist, enthält. Wir alle sind der Ansicht, daß wir im 
Traum nie voll sind, auch nicht von einer wichtigen Frage, geschweige denn von einer Kleinig- 
keit. Können wir doch im l’raum offensichtlich nichts festhalten, Bild reiht sich an Bild, 
kein verknüpfendes Band ist erkennbar, es fehlt das Grundmotiv, das unser Denken im Waclien 
beherrscht und leitet. 
So einleuchtend dieser Gegensatz sich darbietet, er ist doch bestritten. Es gibt beute 
eine Richtung in der Erforschung des Seelenlebens, die sich an den Namen S. Freud -Wien 
knüpft, die in jedem Traum im Gegensatz zu dem nur scheinbar ungeordneten Charakter ein 
leitendes Grundmotiv herausfinden will, das man allerdings erst durch eine schwierige Um- 
deutung des Traummaterials herausfinden kann. Freud hat eine neue Traumdeutung ins Leben 
gerufen, ihm ist jeder Traum, richtig gedeutet, ein wertvoller Beitrag zur Kenntnis des mensch- 
lichen Seelenlebens, seiner geheimsten Triebfedern und seiner etwaigen krankhaften Störungen. 
Wir sind der Ansicht, „Träume sind Schäume“. Bekanntlich dachte man in früheren 
Zeiten anders über die Bedeutung der Träume. Der jüngeren Menschheit, den sogenannten 
alten Völkern, war der Traum eine Sendung der Götter oder des Gottes zur Warnung der 
Guten und zur Irreführung der Bösen. Wir lesen im 1. Buch M'osis, wie Joseph dem Pharao 
seine Träume deutet, der naive Bericht der Bibel läßt die Anschauung der Zeit ins hellste 
Licht treten. Pharao ernennt Joseph für die ihm einleuchtende Deutung zu seinem Premier- 
minister und gibt ihm den Titel Geheimer Rat. Ob es wieder dahin kommen wird, daß man 
königlicher Geheimrat werden kann für eine gelungene Traumdeutung? Wer den Charakter 
der neuen Traumdeutung kennt, wird das allerdings nicht glauben. 
Zwischen der Traumdeutung Josephs in Ägypten und der des Professors Freud in Wien 
besteht nämlich doch ein gewaltiger Unterschied. Zwischen den beiden Traumdeutern liegt 
die Entdeckung der Psychologie, und eine Erscheinung wie der Traum kann heute selbstver- 
ständlich nicht mehr anders als unter psychologischen Gesichtspunkten aufgefaßt werden. 
Der Traum ist eine der Lebenserscheinungen unseres Geistes, ein Stück unseres Bewußtseins- 
lebens, und er muß irgendwie den Gesetzen des Seelenlebens unterliegen. Der Standpunkt 
des alten Traumdeuters ist frei von aller Psychologie, wie der naive Mensch auf die psycho- 
logischen Fragen überhaupt gar nicht kommt. Ihm ist die Welt eben die Welt, noch hat 
keiner gefragt: Wie komme ich zur Welt und wie kommt die Welt zu mir? oder: Ist die 
Welt wirklich so, wie sie sich mir kundgibt? oder gar: Ist denn da überhaupt eine, Welt? 
Und wenn die Frage für das wache Leben noch nicht getan ist, weshalb sollte sie für den 
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