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Traum auftauchen? Da ist doch ebensogut eine Welt, die ich sehe, wie ich im Wachen die 
Dinge sehe, und wenn dem schlafenden Achill sein erschlasener Freund erscheint, so kommt 
der Recke, dem psychologische Probleme so fern wie möglich liegen, selbstverständlich nicht 
auf den Gedanken, daß die Erscheinung etwas anderes bedeuten könnte, als daß da wirklich 
der Freund ist, und da der ja erschlagen ist, so ist es eben der Geist des Freundes, der vor 
ihm steht. Die Bedeutung des Traumerlebnisses erweist sich damit als recht bedeutsam für 
die menschliche Kulturentwicklung, hier ist der Ursprung des Glaubens an ein Fortbestehen 
in Gestalt eines Geistes oder Schattens. 
Uns ist der Traum eine Erscheinung, die lediglich dem Innenleben angehört. Wir wissen, 
daß wir im Traume durchweg Opfer einer Täuschung sind. Wir fürchten uns nicht mehr 
vor unseren Träumen. Aber hier liegt doch zweifellos ein Problem vor: Wie kommt es denn, 
daß wir der Scheinwelt des Traumes so widerstandslos unterliegen und uns Nacht für Nacht 
trotz unseres besseren Wissens durch den Mechanismus der Traumbildung so gläubig in eine 
Welt versetzen lassen, die erst im Augenblick des Erwachens vor unserer besseren Einsicht 
zerrinnt? Man kann ja auch im Wachen „träumen“, man kann sich mit offenen Augen ins 
Märchenland versetzen. Aber da fehlt der Glaube, Das psychologische Problem des Traumes 
lautet: Wie kommt es, daß der Träumende aus den Bildern, die ihm der Traum bringt, eine 
AVirklichkeit macht, während doch unser Geist im Wachen zwischen Wirklichkeit und Bild 
so sicher unterscheidet, daß da kaum einmal Irrtümer unterlaufen? 
Die naheliegendste Antwort auf diese Frage gab der Vergleich mit anderen Fällen an 
die Hand, wo eine ähnliche Täuschung vorkommt. Es gibt zahlreiche Geisteskranke, die 
etwas zu sehen und zu hören behaupten, was ein anderer Beobachter nicht wahrnimmt. Wir 
sagen, die armen Opfer der Krankheit halluzinieren. Der Kranke unterliegt der Täuschung 
ebenso, wie wir im Traume die unglaublichsten Situationen als Wirklichkeit hinnehmen, und 
tatsächlich gilt heute allgemein die Anschauung, daß der Traum denselben Charakter habe 
wie die Halluzination. Untersuchen wir, wie weit das der Fall ist. Es wird sich dann er- 
geben müssen, ob die Verwechselung von Wirklichkeit und Bild in den beiden Fällen der 
Halluzination und des Traumes denselben Grund hat, ob die Ansicht zu Recht besteht, daß 
wir im Traum alle halluzinieren, also gewissermaßen geisteskrank sind. 
Es war das folgende Traumerlebnis, das in mir den Zweifel an der geltenden Lehre 
vom halluzinatorischen Charakter des Traumes weckte: Ich träumte von einer großartigen 
Helligkeit, es wurde immer heller und heller. Als die Erscheinung zu einem gewaltigen 
Glanz angewachsen war, erwachte ich. Ich öffnete die Augen, aber siehe da, das geringe 
Licht, das in der Morgendämmerung durch die Vorhänge drang, war doch so viel heller als 
der Glanz des Traumes, daß ich geblendet zunächst die Augen wieder schließen mußte. 
Sofort schoß mir aber der Gedanke durch den Kopf, nun habe ich von einem so hellen 
Glanze geträumt, der alles in den Schatten zu stellen schien, was da am Tage leuchtet, und 
in Wirklichkeit ist das bißchen Tageslicht doch so sehr viel, unvergleichlich viel heller als 
der Glanz des Traumes. Wie kommt es, daß ich im Traume das schwache Abbild des 
Glanzes, das mir die Traumphantasie brachte, so überschätzt habe, daß alle Lichtfluten des 
hellen Tages dagegen zu verblassen schienen? Diese gewaltige Überschätzung muß doch 
ihren Grund natürlich in den Gesetzen des Geistesgeschehens haben. In Wahrheit ist die 
Erregung im Gehirn, die der Erscheinung zugrunde lag, doch äußerst schwach gewesen, un- 
endliche Male schwächer als die Erregung bei der Wahrnehmung des schwächsten Tages- 
lichtes. Bei den meisten Halluzinationen ist dieses Mißverhältnis durchaus nicht anzunehmen. 
Wenn wir bei einem Delirierenden durch Druck auf die Augen ähnliche Glanzerscheinungen 
hervorrufen, was sehr leicht gelingt, so spricht alles dafür, daß hier eine wirklich abnorm 
starke Hirnerregung ausgelöst wird, die durchaus nicht überschätzt zu werden braucht, um 
mit der Wirklichkeit zu konkurrieren. Die Hinnahme des Traumes als Wirklichkeit muß 
demnach eine andere Erklärung finden, und es ist tatsächlich gar nicht schwer, eine solche 
zu finden. 
