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Machen wir uns nur einmal die Situation unseres Geistes im Traume klar. Während 
des wachen Lebens strömen auf unseren Geist die Eindrücke der Außenwelt ununterbrochen 
von allen Seiten ein, Gesicht, Gehör und Getast sind fast andauernd in Tätigkeit. In das 
Chaos von Eindrücken, die die Sinne uns vermitteln, müssen wir von uns aus mittels einer 
besonderen Tätigkeitsform unseres Geistes, die wir die Aufmerksamkeit nennen, erst Ordnung 
hineinbringen. Wir greifen heraus aus dem Wirrwarr, was uns interessiert, uud verfolgen es, 
wir vernachlässigen darüber Hunderte von anderen Eindrücken, wir verfolgen unsere Wege 
und unsere Ziele unbeirrt durch tausend Dinge, die wir auf unserem Wege zu sehen und zu 
hören bekommen, und noch weniger beirrt durch all die Vorstellungen und Gedanken, die 
sich an das, was wir sehen und hören, in weiteren ungezählten Massen anknüpfen. 
Im Traum dagegen haben wir kein Ziel und keinen Weg, den wir verfolgen, wir sind 
im Schlaf gesättigte Existenzen im geistigen Sinne. Und wir lassen deswegen dem Laufe 
der Vorstellungen, die sich etwa einstellen, durchaus freie Bahn. Deswegen ist es möglich, 
daß uns der Traum aus unserer Wohnstube unmittelbar auf die Leopardenjagd nach Bengalen 
versetzt, wenn wir am Abend in einer Zeitschrift blätternd den Kronprinzen mit dem erlegten 
Raubtier abgebildet gesehen haben, und das bunte Fell läßt vielleicht das Bild des Sternen- 
himmels auftauchen, und wir sind auf eine Sternwarte versetzt. Es ist nicht wahr, daß irgend- 
ein anderes Band zwischen diesen sich jagenden Bildern vorhanden sein kann, als die zu- 
fälligsten Beziehungen aus unserer Erfahrung, und diese Bilder selbst können nichts anderes 
sein als dieselben Vorstellungen, die sich auch im Wachen wohl an das anreihen, was wir 
'-erleben, die wir aber im Wachen vernachlässigen, wenn sie nicht zur Sache gehören, wenn 
sie also nicht auf dem Wege liegen, den wir gerade verfolgen. 
Aber die Vorstellungen unterscheiden wir doch im wachen Zustand in jedem Augen- 
blicke mit vollster Sicherheit von den Wahrnehmungen. Sie verblassen durchaus vor bloßen 
Bildern unserer Erinnerung und Phantasie. Hier liegt das Problem des Traumes. Aber über- 
legen wir uns doch nur, wie wir als Träumende dem, was sich unserem Bewußtsein überhaupt 
darbietet, gegenüberstehen. Doch ganz anders als im Wachen. Unser Urteil muß getrübt 
sein, denn es fehlt jede Möglichkeit des Vergleiches der Eindrücke. 
Wenn ich eine Melodie wirklich höre, so drängt sich dieser Eindruck mir von außen 
mit solcher Sicherheit, mit solcher Bestimmtheit seiner Einzelheiten auf, ich höre ganz genau, 
aus welcher Richtung die Töne stammen, und ich unterscheide nicht nur die Melodie, sondern 
auch den Klangcharakter des Instrumentes. Das alles zusammen gibt eine absolute Gewiß- 
heit der Wirklichkeit. Stelle ich mir dagegen eine Melodie vor, so ist es lediglich der 
melodische Tonfall der Töne, was sich meinem Vorstellungsvermögen darbietet, es fehlt die 
Einordnung des Eindrucks in die große Zahl gleichzeitiger Eindrücke, und ich zweifle keinen 
Augenblick, daß ich die Melodie mir nur vorstelle. Erscheint nun aber dieselbe Vorstellung 
im Traum, so fehlt meinem ruhenden und von allen äußeren Eindrücken abgeschnittenen 
Geiste jede Vergleichsmöglichkeit, es ist nichts da, vor dem sie verblassen müßte, die Melodie 
steht allein vor meinem Geist, die Stärke der Erregung muß überschätzt werden, und da der 
Geist gewohnt ist, in jedem Augenblick eine Außenwelt vor sich zu haben, so nimmt er, 
was sich ihm darstellt, als eine solche, also als Wirklichkeit, was nur Vorstellung ist, hin. 
Es ist also durchaus kein Reichtum, vielmehr eine Armut, was aus den Vorstellungen 
Träume macht, an die wir glauben. Im Augenblicke des Erwachens zerrinnt die Scheinwelt 
vor der kritischen Vergleichung mit den Eindrücken der Wirklichkeit. Unser Geist besitzt 
überhaupt keine absoluten Maße, er ist nur imstande, von Augenblick zu Augenblick zu ver- 
gleichen. Haben wir eine süße Speise gegessen, so erscheint uns ein darauf folgendes saures 
Kompott, das uns sonst angenehm sauer schmeckt, unerträglich. Es ist dasselbe Gesetz, ver- 
möge dessen wir einen Millionär nicht mit einem Taler beglücken können, der einen Bettler 
entzückt. 
Was ist nun der Traum unter den jetzt gewonnenen Gesichtspunkten? Er ist keine be- 
sondere Leistung unseres Geistes, er schafft überhaupt nichts Neues, sondern er verbindet 
