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mir Dinge, die keinen inneren Zusammenhang haben. Es gibt deswegen keinen in sich ab- 
geschlossenen Traum, den man zu deuten unternehmen könnte, sondern es gibt nur ein 
Träumen, ein durch kein Gesetz geregeltes Aneinanderreihen von Situationen, die durch die 
nebensächlichsten Merkmale miteinander in Beziehung kommen. Ein Grundmotiv können wir 
aus diesen unabsehbaren Reihen nicht herausdeuten, wir können es höchstens hineindeuten 
und als eine solche künstliche Hineindeutung von Motiven, die gar nicht darin liegen, gilt 
auch der Mehrzahl der wissenschaftlichen Welt die neue Traumdeutung von Freud. Die An- 
hänger der neuen Lehre verkünden sie vielfach in Zeitschriften als eine anerkannte Errungen- 
schaft der Wifc-senschaft, deswegen ist es angebracht, an jedem Orte für Laien darauf hinzu- 
weisen, daß hier nach dem allgemeinen Urteil im besten Falle eine Anregung vorliegt, aus 
der vielleicht einmal für die Beurteilung einzelner Nervenkrankheiten etwas herauskommt, 
wenn die Sache mit nüchterner, wissenschaftlicher Kritik untersucht sein wird. 
Wir brauchen unsere Träume nicht zu fürchten, auch nicht deswegen, weil sie, wie von 
Freud behauptet wird, unsere wahre Natur enthüllen. Die Instinkte, die wir nur künstlich 
nied erhalten, besonders die sexuellen, geheimen Wünsche, sollen im Traume zum Yorschein 
kommen. Gehört aber dieses Niederhalten unserer niederen Triebe nicht zu uns selbst? Sind 
nicht im Gegenteil die höheren Motive, die uns die Nieöerhaltung unserer Instinkte ermög- 
lichen, erst das wahre Menschliche in uns? So wenig wir im Traum unsere Yorstellungen 
zu lenken vermögen, so wenig kann da von einem Kampfe der Motive die Rede sein, und 
was sich allenfalls im Traum enthüllt, ist nicht die wahre Natur, sondern es sind gelegent- 
liche Wünsche und Beweggründe, die wir im Wachen absichtlich nicht aulkommen lassen* 
Wir brauchen uns aber solcher Regungen nicht zu schämen. Ist es doch unser Yorzug, daß 
wir sie niederzuhalten vermögen. 
Der Traum ist keine vollwertige Geistestätigkeit, er ist vielmehr nur ein mißglückter 
Yersuch zur Bewmßtseinsarbeit, Der Geist ruht im tiefen Schlafe wahrscheinlich vollständig. 
Das Einsclilafen und die verschiedenen Etappen des Erwachens sind Übergangszustände, in 
denen der Geist seine aktiven Fähigkeiten noch nicht zur Yerfiigung hat, wo alles, was sich 
ihm bietet, hingenommen wird und sich durchsetzt, wo alle Widerstände fehlen, und da ent- 
stehen die Gebilde des Traumes, flüchtige, wertlose, ungeordnete Bewußtseinserscheinungen. 
Was da erscheint, wird maßlos überschätzt, sinkt aber ebenso schnell, wie es gekommen ist, 
wieder in den Hintergrund, w^enn ein neues Bild auftaucht. Nichts wird festgehalten und 
verfolgt, es ist kein Weg und kein Ziel der Arbeit da. Das ist der Traum, lediglich ein 
Yersuch der Bewiißtseinsarbeit. 
6. Sitzung am 22 , März 1911. 
Der Direktor eröfifüet die Sitzung, begrüßt die Anwesenden und gibt die 
Termine der nächsten Vorträge an. Es folgen dann 4 Vorträge über ,,EHRLICHs 
neues Heilmittel $alvarsan‘^ 
Als erster sprach Herr Dr. med. Ziegenhagen über die morphologische 
Seite des Mittels, indem er die Krankheitsgrundlagen erörterte: 
Der Redner wies zunächst darauf hin, daß Ehrlich-Hatas Präparat 606 das Ergebnis 
jener jahrelangen Untersuchungen ist, die als chemotherapeutische von ihm bezeichnet sind. 
Die Grundlagen hat für Ehrlich neben seinen fortschreitenden chemischen Resultaten die 
wachsende Kenntnis der Krankheitsursachen gegeben. Der Redner gab dann eine Übersicht 
der Protozoen als Krankheitserreger, um im besonderen die Trypanosomen und die Spiro- 
chaeten zu besprechen. Er wies des weiteren auf die Beziehungen der Protozoenkrank- 
heiten zu einander, zumal auf die Gemeinsamkeit der Erscheinungen bei Schlafkrankheit, 
der Syphilis und den nachsyphilitischen Erkrankungen hin, gegen die Ehrlich s Präparate 
sich richten, 
