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In Jonien entwickelte sich bei den Griechen eine andere Richtung des Geistes. Auch 
dort forscht man nach den Rätseln des Lebens. Auch die Griechen wollen die Lösung der 
Dinge; aber im Gegensatz zu den übrigen Völkern fassen sie das an, was ihnen unmittelbar 
gegeben ist. Und auch das ist ein tiefes und im besten Sinne religiöses Empfinden. Dort 
oben wandeln nach ewigen Gesetzen die Götter; die wollen sie begreifen. Den Mondlauf, 
von dem sie sehen, daß er den Perioden des animalischen Lebens entspricht. Für das alles 
mußte eine Erklärung gefunden werden, wenn auch nicht von den Lebenden, so aber doch 
von denen, die später leben. Als selbstverständliche Grundlage ihres Denkens galt, daß das 
Leben eine Einheit ist, und daß alles nach Gesetzen regiert wird. Von Milet aus fahren 
Kaufleute über die weiten Meere. Sie sehen und beobachten viel, und einer von ihnen will 
alles das zusammenfassen, was er kennen gelernt hat. Dabei muß er zuerst Karten zeichnen. 
Sichtlich das darstellen wollen, was mit dem Auge wahrnehmbar ist, das ist der Beginn der 
griechischen Philosophie. Dieser Glaube, daß alles dem menschlichen Geiste erkenntlich sein 
mußte, daß alles sinnlich wahrnehmbar sein mußte, dieser Glaube geht den Griechen nie 
verloren. Dann kommen die schwierigen Fragen des Erkenntnisproblems, die Fragen, die 
sich mit dem Menschen selbst beschäftigen. Der Gedanke erwacht, daß alle Fragen erst 
durch den Menschen selber hindurch gehen müssen. Die Erscheinung gilt nicht als absolut, 
sondern in dem Menschen selbst liegt das einzig Absolute. Die Frage der Verbindlichkeit 
für andere wird aufgeworfen. Hier greift die Logik ein. Sie entwickelt sich an der Geo- 
metrie. — Im einzelnen kann das wegen der ungeheuren Fülle des Stoffes nicht verfolgt 
werden. Uns fällt vor allem wissenschaftliche Gesinnung und wissenschaftliche Konsequenz 
auf. Der Grieche muß alles erforschen, was die Fülle der Erscheinung ihm zeigt. Als 
Alexander der Grosse nach Asien herüberging, nahm er nur ein kleines Heer mit sich, 
aber auch einen Stab von Naturforschern und Geographen zur Erkundung der Flora und 
Fauna, zur Feststellung der Entfernungen. Und als er nach Ägypten kam, sandte er die 
wissenschaftlich gebildete Truppe aus auf eine Expedition der Nilquellen, Diese sahen urid 
beschrieben, was sie fanden und was ihnen fremd war. Diese Beobachtungen waren nicht 
der einzige Zweck der Reise; neben wissenschaftlichen Zielen sollten auch militärische erfüllt 
werden. Der König sorgte dafür, daß die Ergebnisse der Forschung sobald als möglich den 
Zentren der Wissenschaft mitgeteilt wurden. Eine Expedition wurde ausgerichtet, die erforschen 
sollte, ob das Kaspische Meer ein Binnensee sei, oder ob es in das Nordmeer hineinreicht. 
Man fuhr bis zu einer Stelle, wo das Meer aufzuhören schien, und berichtete entsprechend. 
Das Ergebnis war also ein Irrtum. Das schadet aber nichts; die Hauptsache ist das Wollen 
zur Forschung. In demselben Jahrhundert erfuhren die astronomischen Kenntnisse eine gewal- 
tige Erweiterung. Man erkannte, daß es Planeten gibt, daß die Erde sich um die Sonne dreht. 
Die Achsendrehung der Erde wird überzeugend dargelegt. Und so geht es auf allen Gebieten. 
Woher kommt es nun, daß das nicht weiter geht? Es geht nicht weiter; es geht bergab. 
Die materiellen Bedingungen fallen fort, die Herrschaft kommt an die Römer, die nie gewußt 
haben, was Wissenschaft ist. Die Talente wurden nicht geboren. Der ganze Schiffbau ver- 
fiel, man hatte nur noch Kähne. Wir müssen sagen, daß wir für das Sinken der geistigen 
Kraft einer Nation Erklärungen nicht haben. Aber es würde durchaus verkehrt sein, wenn 
man leugnen wollte, daß dieses Sinken eine Tatsache geworden ist. Gewiß, ein Mensch, der 
wie wir denkt und fühlt, steht einer Zeit, die gar nichts mehr will, die es zurückweist, irgend 
etwas Neues zu bekommen, ganz fremd gegenüber. Zu Tiberiüs kam ein Mann, der Glas 
machen konnte, das unzerbrechlich ist. Tiberiüs ließ den Mann köpfen. Man brauchte 
nichts Neues mehr. Diese Richtung läuft darauf hinaus, daß sie nicht das Bewußtsein ver- 
liert, es muß in allem einen natürlichen Verlauf nehmen. Niemals ist den Griechen der 
Gedanke gekommen, daß aus nichts etwas wird. Aber sie verlangen, daß sich alles zeigt. 
Man fragt sich, woher muß das alles kommen. Ein Wunder ist nicht möglich. Aber eine 
Prüfung der schon vorhandenen Erklärungen wurde nicht mehr angestellt. Der Gedanke des 
Experiments ging verloren. 
