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Fig. 2. 
Auch für die Religionsübungen der Arbeiter auf dem Salzwerke war ge- 
sorgt. 1404 zahlt der Treßler „6 m. vor das messegerethe zur Ponnow“ 
(S. 290, Z. 9), und 1407 werden einem Rheinischen Mönche 4 m. gereicht, 
„als her zum andirmole of das salzwerg zoch“ (S. 430, Z. 12. 13). Anderer- 
seits versucht man das „Gesinde“ bei frohem Mute zu erhalten. Bald erhält 
es 1 fird. als Geschenk (S. 181, Z. 22. 23), bald die dort tätigen Schmiede 
(4 scot) und Knechte (8 sch.) (S. 236, Z. 39. 40). Dieses Geldgeschenk war 
besonders hoch, wenn der Hochmeister selbst nach Ponnau kam. Bei solcher 
Gelegenheit (1406) reicht man den Arbeitern Im. (S. 398, Z. 35. 36). Meister 
Bode erhält 1403 Geld für Bier, und zwar die stattliche Summe von 5 m. an 
8 scot (4,67 m). 
Von den Salzmengen, die mittels dieser Werke gewonnen wurden, findet 
sich keine eingehendere Aufzeichnung. Sie wanderten wohl ausnahmslos in 
die Speicher des Ordens. Nur 1406 zahlt man „IV 2 ’^or 4 leste tonneu, 
doryn man das salz zur Ponnow insluck, das [man] mete of den tag nam“ 
(S. 398, Z. 29 bis 31), und 1408 sogar „ 28^/2 m. vor salz zu furen of den 
tag ken Kau wen, des salzes was 124 tonnen“ (S. 465, Z. 37. 38). Kauen 
(Kowno) hatte zu dieser Zeit eine große Bedeutung für den Salzhandel. Danzig 
führte Baiensalz in das preußische Hinterland und nach Polen aus; besonders 
lebhaft war dieser Handel nach Litauen, den die Danziger fast ausschließlich 
in ihre Hand brachten. Um ins Innere zu gelangen, benutzten sie neben den 
Landstraßen vor allem den Memelstrom. Von Kauen, dem Haupthandelsplatz, 
führten wichtige Straßen ins Innere Litauens und nach Rußland; auf alles aus 
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