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der aus dem Belgrader Konak geflossen ist und in den Gossen der Haupt- 
stadt zum Himmel stank, dürfen wir uns in unserem Urteil über die Serben 
nickt allzusehr bestimmen lassen, denn jene Hofkamarilla hat mit der eigent- 
^ liehen Bauernbevölkerung des Landes nicht viel mehr gemein wie die weiß- 
gewaschenen Mätressen der Bourbonenkönige mit den grobfäustigen Fischern 
der bretonischen Felsenküste. Mit dem gleichen Hechte könnten wir in dem 
bulgarischen Komitadschi, dem blutgetränkten Helden der Bandenkriege, das 
Idealbild des bulgarischen Volkes suchen. 
Unsere Beurteilung der Balkanslawen und ihrer politischen Beziehungen 
leidet zumeist unter dem grundsätzlichen Irrtum, daß wir die Kluft zwischen 
ihnen ganz maßlos überschätzen und selten daran denken, daß ihren Sprachen 
eigentlich nur die Bedeutung von Dialekten zukommt. Unter solchen Um- 
ständen vermögen ein paar Schulmeister ganze Gaue vom Bulgarentum zur 
serbischen Nationalität zu bekehren, und wir können uns sehr gut vorstellen, 
daß ein Sohn serbischer Eltern, der Jahre hindurch als bulgarischer Komi- 
tadschi wirkte, sein Leben wieder als treuer Anhänger der Serben beschließt. 
Drastisch und treffend werden diese verworrenen Zustände der serbisch- 
bulgarischen Grenzgebiete in Türmers Tagebuch (Der Türmer, XY, 2. p. 210) 
geschildert: 
„Man frage nur einmal auf dem Markte von Üsküb, der „moralischen Hauptstadt 
Serbiens“, ein paar Dutzend Leute, welcher Nationalität sie sind. Man wird staunen. 
Da trifft man offenbare Albaner, die Serbisch zur Muttersprache haben und 
behaupten, sie seien Bulgaren, denn sie sind unter der Fuchtel der Popen des Exar- 
chats. Waschechte Bulgaren dagegen halten sich für reine Griechen, da sie die 
patriarchalische Kirche nicht verlassen haben. Auch findet man massenhaft unzweifel- 
hafte Serben, die sich für Albaner ausgeben, weil sie nämlich Moslim sind. Und so 
weiter. Die Begriffe der Konfession, der Sprache und der Rasse, von Nation ganz zu 
schweigen, gehen fortwährend durcheinander. Und wenn man bedenkt, daß wenigstens 
bis jetzt das Konfessionelle alles andere dominiert hat, so kann man sich einen Begriff 
davon machen, was (d. h. wie wenig) das Nationalitätsprinzip in diesem Wirrwar zu 
suchen hat.“ 
Das eifrige Lesen des eben angeführten Aufsatzes empfehlen wir auch 
allen denen, die sich gebärden, als ob das Vorgehen der Türken gegen die 
Armenier schlechterdings aus dem Hahmen alles Menschlichen herausfalle. 
Wenn sie hören, wie die Krieger der Balkanslawen in Saloniki und Cavalla 
hausten, wird ihnen vielleicht ein Verstehen dafür kommen, daß man auch 
auf diese Verhältnisse das Sprichwort anwenden darf: Wie man in den Wald 
hineinruft, schallt es wieder heraus. 
Das Volk der Balkanhalbinsel, das für den Anthropologen entschieden 
das anziehendste ist, sind die „Adlersöhne“ der westlichen Küstengebirge, 
die freiheitsstolzen Clans der Albanesen. Sich den Kopf darüber zu zerbrechen, 
ob sie Nachkommen der alten Thraker oder Illyrier seien, ist ein ziemlich 
müßiges Vergnügen, weil wir von den einen nicht viel mehr wissen als von 
den anderen. Jedenfalls stellen sie einen uralten Völkerrest dar und erinnern 
in der Hinsicht an die Basken der Iberischen Halbinsel und die Rhäter der 
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