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A. Thonet 
plus alors, en effet, se contenter d’observer les mœurs des indi- 
gènes, et l’on se voit obligé de les interroger, de se documenter 
auprès d’eux : qui connaît tant soit peu la mentalité indigène 
(qui ne peut guère voir dans le colon qu’un chef auquel on a 
toujours intérêt à plaire), sait ce que présente d’aléatoire un 
tel mode d’information. 
L. et V. Thonet. 
Notice sur quelques éléments 
de psychologie indigène. 
La documentation qui va suivre provient des observations 
faites chez les peuplades Antaimoro, mais peut sans doute 
s’adapter à toutes les peuplades de Madagascar. 
Il est question ici de l’indigène, encore de nos jours, relative- 
ment primitif, de la brousse et de la forêt. L’homme malgache 
qui nous intéresse tente de devenir rapidement un homme du 
passé : il constituera bientôt une sorte d’homme naturel selon 
l’idée de J. -J. Rousseau. 
Vie sensitive. Fixation des idées. 
L’indigène perçoit mal, sent mal, fixe encore plus mal les 
idées ou les choses perçues ou senties. Son vocabulaire est 
extrêmement pauvre, composé de mots à significations variables 
C’est ainsi que les couleurs se réduisent à 3 ou 4, les distances 
à très loin et à côté, etc. 
Ses idées personnelles sont pour ainsi dire inexistantes, il 
admet les idées établies par son « clan ». 
Ainsi qu’il est facile de le prévoir d’après le raisonnement 
simpliste de l’Indigène, basé surtout sur des perceptions visuel- 
les, souvent fausses ou incomplètes et sur l’évidence jamais 
soumise à la critique, les Malgaches antaimoro sont le plus 
souvent certains. Ils sont bien loin du doute scientifique et pour 
eux l’alternative n’existe guère. Un événement a une cause 
(occasionnelle) dont l’indigène est certain dès qu’il l’a pensé, 
jamais deux : la première trouvée est la bonne et il n’y a pas de 
degré dans la certitude. C’est oui ou non. 
S’ils ne sont pas aussi souvent affirmatifs en paroles, cela tient 
