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A. Thonet 
plus acharnée que la famille du mort est aisée est net : la famille 
doit faire faire la « bombe » à tous les présents tant que le corps 
est au village, dès qu’il est parti tout est fini ; il y a donc un 
intérêt puissant à ce que le corps ne s’en aille pas. Lors du 
départ du cadavre le brancard fait trois fois le tour de la case, 
ou celle-ci est déplacée un peu, quelques dizaines de centimè- 
tres suffisent : cela est destiné à empêcher l’esprit du mort de 
se retrouver et de venir embêter les vivants. Autrefois lors- 
-qu’un chef mourait son décès n’était pas annoncé : il était mis 
au tombeau clandestinement, le corps étant dissimulé au milieu 
d’un groupe compact d’hommes. Aucune tristesse ne devait 
être manifestée. Pendant un an, pour tous, le chef était malade, 
fiévreux, chaud, etc... Enfin la mort était rendue publique 
et les cérémonies orgiaques avaient lieu : le but de ce délai 
était d’éviter qu’une mort trop subite provoque des troubles 
dans le peuple, profitant de l’absence de chef, ou d’une guerre, 
les voisins profitant de ce temps propice. Un an après les choses 
étaient rétablies et il n’y avait matériellement plus à craindre : 
aucun esprit de deuil spirituel et de chagrin plus ou moins 
hypocrites dans tout cela. 
Dans ces cérémonies funèbres il s’agit en somme, de la 
nécessité, volontiers acceptée d’ailleurs grâce à l’esprit de 
cohésion de la « gens », de mettre chacun à sa place si l’on veut 
un jour avoir la sienne. C’est probablement pour cela que la 
mort d’un individu qui n’est pas du clan, ou à la rigueur de la 
tribu, est considérée comme sans aucune importance. De fait 
les indigènes ne s’occupent en aucune façon d’un cadavre qui 
n’est celui d’un parent plus ou moins éloigné. Ils sont d’une 
superbe indifférence devant la mort d’un étranger au pays. De 
plus, il faut ajouter à cela que les parents ne seraient pas con- 
tent qu’il manqua l’un des leurs ; ils pourraient s’en venger 
sur les vivants responsables. Là encore la crainte agit. 
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Les Tabous (fady en malgache). 
Emettons d’abord cette constatation que les fady ne pré- 
sentent aucune unité et qu’ils sont bien loin d’être tous connus 
de l’ensemble de la population. Certains ne le sont même que 
d’un très petit nombre d’individus et disparaissent avec eux. 
