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der lebt wie ein Schwein. (Frischbier, R. A. I. 3071). Dieser letzte Satz 
bezieht sich auf die Beobachtung, daß das Schwein die Tabakspflanze unberührt 
läßt. Einige andere Versuchen, Redensarten und Kinderliedchen, insofern sie 
auf den Schnupftabak Bezug haben, wären zu Anden in meinem Volkstümlichen 
aus der Pflanzenwelt, sowie in den angeführten Sitzungs-Berichten der Berliner 
Anthropologischen Gesellschaft. 
Wie tabacznik außer dem Instrumente des Mahlens auch den Schnupfer 
bedeutet, so auch tabacznica die Schnupferin. Daraus, daß dieses Wort über- 
haupt entstehen konnte, ist zu ersehen, wie man es auch in Wirklichkeit be- 
stätigt flndet, daß das schönere Geschlecht der Slaven sich selbst dem Genüsse 
des Schnupfens hingiebt, ebenso wie bei ihm eine Cigarette oder leichte Cigarre 
gar nicht selten ist. 
Nach einer Verordnung der Regierung sollen besondere Listen für Trunken- 
bolde geführt und diese dann den Gastwirthen mitgetheilt werden, welche bei 
Strafe den bezeichnten Personen nichts verkaufen sollen. Oft hört man nun 
diese Leute sagen, daß das nichts schade, daß sie keinen Schnaps bekommen 
dürfen, daß es ihnen aber sehr nahe gehe und sie es tief empfänden, daß sie damit 
zugleich vom Ankauf und Genüsse eines Schniefke, einer Prise, ausgeschlossen 
wären. 
Der Schnupftabak spielt auch eine Rolle in den Hand Werksgebräuchen 
bei uns, namentlich unter den Zimmergesellen. Hatten diese Gesellschaften, 
in der Zopfzeit ihr Schiedsgericht (das s. g. Aufklopfen) an der Handwerks- 
tafel (Tisch), im Handwerkssaal (Herberge), so war nebst dem Altgesellen und 
dem Buchgesellen (Schriftführer) vor gehegtem Gerichte, links neben dem 
ersten stehend, der Dosengeselle eine Hauptperson, weil er aus seiner Dose 
in den Zwischenpausen anbieten durfte 1 ). 
Die nivellierende Zeit geht aber auch in dieser Beziehung über das Alte 
hinweg, und der Bauer, welcher all’ das Geschilderte im Betriebe der seine 
freie Zeit ausfüllenden Hausindustrie schuf und herstellte, wandert jetzt eben- 
falls in den nächsten Kramladen des Dorfes oder seiner Kreisstadt, wo es 
Schniefke von allen Sorten zu kaufen giebt; von diesem Anno Toback aus 
eigenen Landen meldete bisher kein Zeugnis, selbst in den ethnologischen 
Museen! Fast allein in Thätigkeit ist nur noch das handbeschüttende Tabaks- 
horn oder die feinere Dose aus Birkenrinde oder die Kaspern-Daber! Es er- 
scheint daher als ein glücklicher Griff unseres Provinzial-Museums und seines 
auch um die Volkskunde verdienten Leiters, daß er in den seiner Pflege unter- 
stellten Räumen auch eine Unterabtheilung für die aus dem Hausbetriebe der 
ganzen Provinz gewonnenen Gegenstände zu schaffen und zu pflegen ver- 
standen hat! 
1 ) Es soll hier nicht unbemerkt bleiben, daß aus Anlaß dieses Vortrages auch die in 
Karthaus anwesenden männlichen Mitglieder unseres Vereins sofort in den Kramladen gingen, 
um sich für eine kleine Münze ein Tütchen voll des beregten Kachlinski oder Sampanter zu 
erwerben. 
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