MEMORIAS LITEUAEIAS. 
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madre, a qm'en concede la patria poteslad. Asl, mientras que en ei 
codigo chileno, inuerlo el padre, el liijo no podria emanciparse volnn- 
laiianiente a no ofrecerle Ja lei el recurso de la habilitac'on dee. I ad, 
en el codigo periiano conserva el hi]o iin medio de obtener sii eman- 
cipacion volunlaria en la facultad concedida a la madre para de- 
clararla. Por lo demas, es(e c6di<ro no reconoce la habililacion de 
edad coirio recurso suplelorio de la emancipacion. 
En cuanto al reconocimienlo de los liijos naliirales, la diferencia 
mas notable es que el codigo peruano permite liacerlo, no solo por 
instrumento publico enire vivos i por ado teslameniario, corno el chi- 
leno, sino aim en el rejistro de nacidos i en la pariida de baiilismo. 
Los ilejitimos que no ban obtenido esie reconocimienlo solo pueden 
exijir alimenlos probando la paternidad, )'a por la confesion verdade- 
ra del padre, cilado ante el juez con eseobjeto, ya por la confesion 
])resimla, si pudiendo comparecer, no lo bace, i se Imbiera repetido 
una vez la citacion ; pero el codigo cbileno declara que no es admisi- 
ble la indagacion o presuncion dela paternidad por oiros medios que 
los anteriores, al paso que el codigo peruano solo probibe la indaga- 
cion de la paternidad cuandose irata de los derecbos que los bijosile- 
litimos tieuen respeclo de la madre o parientes deesla, sin duda por- 
que en este caso es inuiil conocer quien es el padre. Este cotligo no 
sanciona, pues, en todo su rigor el principio de que loda indagacion 
sobre la paternidad debe ser probibida, princijiio fundado en la espon- 
taneidad que debe acompaiiar al reconocimienlo i en consideraciones 
que dicen relacion a la moralidad j)ublica i privada. 
Porlo que bace a la gnarda, osea, a la institucion por la cual la 
sociedad viene en ausilio de las personas qud no se ballan bajo patria 
polestad i que no pueden dirijirse por si, be aqui las principales dife- 
rencias enire ambos codigos. En el peruano, esa proteccion se ejerce 
por medio de guardadores, comprendiendo bajo esla denominacion 
tanto a los lutores como a los curadores, i por el consejo de familia: 
en el cbileno, no solo se desconoce la institucion del consejo de fami- 
lia, sino que se distingue en la guarda la lutela de la curatela, refirien- 
do la primera a los impuberesi lasegundaa los menores adultos no 
babililados de edad, a los prod igos o dementes, i a los sordomudos que 
no pueden escribir. Esla distincion tenia razon deser en la lejislacion 
romana, en que babia grandes diferencias entre el impuber i el adulto; 
pero no deberia exislir en cl codigo cbileno, quealribuye igual inca- 
pacidad a uno i olio. Por lo demas, ambos codigos clnsifican la 
