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MEMORIAS LlTERARIAS. 
los mismos alimeiilos iieoesarios eii el orden cle sucesion dc los descenilien- 
tes Ipjuiinos. 
La porcion cojiyugal i ias lejClimas representan los alimentos, i corno 
estos soil meiios cuantiosos q«e aquelias asigiiacioiies, no pueden pedir 
^ilimeiUos los qwe tienen derecbo a porcion conyiigal o a lejrtinia. La lei 
■quiere que mia persona durante su vida trate inejor a sii conynje qiie a st; 
liijo natural, i esto es ile notoria justicia, no ailniite discnsion; pero la 
tnisma lei quiere que la misma persona al tieinpo de su muerte trate niejor 
al liijo natural que a su conyuje; quiere que el hijo natural saque gran veil- 
taja con la muerte de su padre o inadre, i que el conyuje sufra grave perdi- 
<la: este puede obtener a lo mas lo mismo que el liijo natural, pero puede 
<i)'btener mucho meiios. ,;Eii que se funda este sistema que exije unos 
sentimientos durante la vida i otros distintos al tiempo de la muerte? 
Esta uiconsecuencia no tleiie otro orijen que el vicio radical de la insti- 
tncion de hijo natural inventada por el codigo. Institucion ofensiva al ma- 
trimonio a perjudicial a la sociedad. La union ilejitima i despreciable se ha 
colocado al lado de la lejitiimi i honorable, i se la ha revestido de derechos 
semejantes- la lejUima esuii vinculo, iina base de fainilia, i debiera negarse 
al hijo natural, no eu pena de su filiacion, sino eii pena de la paternidad* 
La sociedad por su parte esta gravemente interesada en que los hijos naz- 
can del matrinaonio, porque estos hijos son mas atendidos i mejor ednca- 
dos, son mayor estiniulo para el trabajo i la industria, son base mas soHda 
de la poblacion, vinculo mas estrecho de la paz doniestica, verdaJera i 
lejitima ventura del Estado: toda institucion que parodie i suplante al ma- 
trimonio ataca a la sociedad por su base. En sana filosofia los hijos ileji- 
timos no deben jamas tener mas derecho que el de alimentos, sea de la 
clase que fuere. Se <juiso proveer para casos especiales o escepcionales por 
medio de una regia jeneral; i al mismo tiempo que se rechazaba la leji- 
tima influencia de las costumbres sobre las leyes, no se advirtio en la que 
ejercen las leyes sobre las costumbres. 
3.* Por ultimo, se hace concurrir con igualdad a la distribucion de la 
herencia al lejitimario, al heredero forzoso, con el que no lo es; i lo quees 
poor, se establece la concurrencia perjudicando la lejitima que la lei con- 
sagra, i cuya integridad reviste tie tantas precauciones. Esta es la cuestlon, 
^sta la antinomia que se trata de salvar, i cu)'a causa no ha sido otra que 
una distraccion. En el proyecto ile nuestro codigo (art. 1345) se habia 
asignado eomo lejitima rigorosa la mitad de lo que correspondia al lejiti- 
mario sueediendo abintestato. Segun esto, la lejitima del liijo natural seria 
]a sesta parte de la herencia, puesto que le corresponde la tercera parte 
€11 nuestro caso sueediendo abintestato, i asi la contraiiiccion no exislia 
Se cambio esta disposicion seilalando la mitad de la herencia como lejitima 
