INALES 0E la. UJflVEESTDAD.’ — CIC'IEMBRE ftE^lSTO. 307 
Verciaciero progreso de sit pais basado en la armonia de las dos p(?- 
testades soberanas e independientes que ejefcen mas dedsiva in- 
fluenda en el credmiento i desarrollo de las fuerzas sociales' la 
relijion i el Estado; el poder relijioso i el podef politico. 
El congreso del aiio 67 prefirio no tocar este importante asunto 
atendiendo talvez a que es ardua, delicada i dificil empresa dar 
soludon conveniente, satisfactoria i j usta a la tan grave i debatida 
cuestion de las reladones entre la iglesia i el Estado. Pero el apla- 
zamiento en materia tal i con daiio cierto de vitales intereses, ni 
es politico, porqne agravaria el mal, ni es posible porque dia a 
dia se hacen sentir los inconvenientes que produce, i pueden surjir 
serias complicaciones. La sana politica se auna en este caso a la 
relijion para pedir una solucion en armonia con la justicia i con 
las actuales condiciones de Chile. 
(jCual podria ser esa solucion.^ H6 aqui lo que, de conformidad 
con mis convicciones, tengo que manifestar en cumplimiento del 
empeno en que me hallo. 
No corresponde al objeto que persigo ni los limites de este tra- 
bajo permiten entrar a examinar detenidamente i en la esfera abs- 
tracta o' filosofica de los principios, los puntos prindpales que 
abraza esta grave cuestion; i entre otros: si el Estado debe se . 
ateo 0 fomentar los intereses relijiosos; si la unidad de relijion es o 
no preferible a la diversidad de cultos; i en que condicion debe el 
poder politico dejar la relijion. Sin embargo, me cumple emitir 
mis opiniones sobre estos puntos. 
En cuanto al primero, es decir, la teoria del Estado ateo, la con- 
sidero erronea i fecunda en mui lamentables i perniciosas conse- 
cuencias. 
La relijion, imperiosa necesidad de la intelijencia i del corazon, 
el mas grande elemento de autoridad moral, esta mucho mas alta 
i es mucho mas poderosa que las instituciones humanas, de que los 
pueblos pueden prescindir hasta cierto punto, que modifican o 
amoldan a sus veleidosos deseos o que siguen el flujo o reilujo de 
sus pasiones i debilidades. Teniendo su fundamento en la misma 
existencia del ser racional i su templo primitive en la conciencia, 
hace sentir su influencia en las leyes i modo de ser de las naciones, 
toma al individuo i a las jeneraciones desde la cuna i los conduce 
al sepulcro, penetra en todas las clases de la sociedad, a todas im- 
