DERCHKO PENAL. 
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del Paclo Social. Su autores Beccaria, i la base de esta doctrina la 
popularizo mas tarde Jaan Jacobo Rousseau, en su Contrato Social, 
Consiste en suponer que la sociedad tiene la facultad de imponer 
penas en virtud de una convendon celebrada por los hombres; por la 
cual convinieron en renunciar a una parte de su primitive, libertad 
depositandola en el poder publico que establecieron para rejirlos, i al 
que invistieron de las facultades necesarias para compeler a los 
asodados a la observancia de las reglas establecidas para el bien 
comun. 
Analizado este si stern a a la luz de la razon, es pues, como se ve 
falso en su orijen i absurdo en sus consecuencias. 
Rousseau, pretendia que el hombre errante i sin destino era el hom- 
bre primitivo i el elemento primordial de la sociedad, i que la for- 
macion de la familia era ya un paso hacia la corrupcion i que por 
consiguiente, era un estado contrario a la naturaleza la reunion en 
sociedad. Como se vc, esto era llevar el amor a la independeneia a 
un estremo bastante ridiculo. 
La aplaudida doctrina del pacto social, que conquisto tantos pro- 
sditos distinguidos en el siglo pasado i que ahora no tiene ningun 
valor, es insuhciente para justidcar el derecho de la sociedad para 
imponer penas. 
La historia, ese del reflejo de lo pasado, se ha encargado de dedr- 
nos que no existe en los anales de ningun pueblo, el menor rastro de 
este supuesto contrato i que fuera el que diera orijen a ella. 
El hombre no ha nacido en el ais ! amiento, sino en la sociedad que 
es anterior a el. Encontrola formada i fue seiior de todo lo que le 
rodeaba. El elemento principal de esta sociedad, es la familia que es 
donde el hombre nace, crece i se perpetua, i si se aparta de ella, es 
para ser jefe o formar otra nueva. 
Por otra parte, si la sociedad no deribara sus derechos de impo- 
ner penas, mas que del consentimiento espontaneo de los asodados, 
tal derecho podia desaparecer cuando lo quisiera la voluntad de 4stos 
i nunca podria disputarse a un bandido la facultad de recobrar cuan- 
do se le antojara usar de su absoluta libertad, para convertirse en un 
peligro permanente contra el orden i la paz social. 
Ahora si la convendon i el pacto son el principio de este derecho, 
tenemos que llegar como una consecuenda precisa al estremo de que 
este pacto solo obliga a los que lo suscribieron; pero como esas per- 
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