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AN ALES. — JUNTO DE 1868. 
sonas han sido reemplazadas por otra jeneracion, no pueden los efec- 
tos pennies de aquel conyenio, trasladarse a estas que no han consen- 
tido en aquella obligaeion. El eonsentimiento no puede tampoeo pre- 
sumirse en este caso, porque el no puede estenderse sino a lo que 
eonoeemos perfectamente i en que tenemos plena libertad para ad- 
mitir o rechazar. Eselaro que si aquel conyenio hubiera existido, no 
nos habria obligado por esta ultima razors. 
Del mismo modo, si la soeiedad solo derihara sus derechos de la 
eoncesion de los asociados, donde esta no pudiera existir, faltarian 
aquellos. Es ineuestionabie que el hombre no tiene derecho a su 
yida i lo seria por consiguiente, en la bipotesis que analizamos, el 
que no podria concederlo a la soeiedad, puesto que nadie da lo que 
no tiene. 
Presenta ademas otro inccmveniente el sisteirra de la conveneion; 
piles no esplica la manera de ejereitar el derecho de penar. Ahora 
bien, suponiendo que la soeiedad tiene este derecho p?uando debe 
ejereerlo? ^Sera cuando lo exije la justicia! ^Cuando lo pida la conve- 
niencia o la neeesidad, o bien cuando leplazca al capricho de la auto- 
lidadl 
Desde luego, recbacemos por absurda i pellgrosa esta ultima hipd- 
tesis; pero reeonoscamos que si bentos de aceptar alguna de las otras, 
la teorra de la conveneion o pacto social, no es eompleta. La base de 
este sistema es tan falsa eomo six orijen; porque no es sostenible que 
el hombre tenga derecho para atentar en contra de su yida, de su li- 
bertad i condenarse a si mismo, a sufrimientos que le afectan de una 
manera indeieble i profunda. Por lo tanto, necesitamos buscar en 
otra parte el fundamento natural i lojico del derecho que se pretende 
esplicar. 
II. 
El segundo sistema filosofieo i que tiene en el dia algunos parti- j 
darios de bastante merito, cs el de la Defenm, inventado tambien 
por Beecaria. La soeiedad segun el castiga al delincuente para defen- 
derse del mal que enjendran los delitos. 
El derecho de defensa que la moral no puede menos de reconoeer 
a cada individuo, es aplicable en todas sus partes a las sociedades, 
eomo que son euerpos que han de terser las eondiciones necesarias 
para mantener i conservar su cxistencia. Puede un individuo reeha- 
