DERLCIIO PENAL 
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Examlnada esta teoria en si misma, la encontraremos indudable- 
mente universal, comprensiva, praetica i escenta de las dificultades 
que hemos notaJo en los anteriores sistemas; pero ella esta tnui lejos 
de dar un buen resultado aplicadaalas doctrinas del derecho penal. 
El sistema de la Utilidad se subdivide en dos: la Ulilidad indivi- 
dual, es deeir el bien propio contrapuesto al bien de los deinas, pro- 
clamada en la antigiiedad por Epicuro i en el siglo XVIII por Hel- 
vecio i otros filosofos, como el unico movil de las acciones humanas; 
i la Utilidad comun, el bien del mayor nuinero propuesto por Ben- 
thamen reemplazo de aquel. El primer sistema es el que se aplica a 
la moral i en coneepto de los utilitarios debemos hacer lo que es bue- 
no, porque lo que es bueno es util al individuo que lo praetica. El 
segundo se aplica ala lejislacion i previene a los individuos en jeneral 
el cumplimiento de la lei; porque este cumplimiento es util a la ma- 
yon'a de la sociedad. Desde luego este sistema tiene el inconveniente 
de divoreiar la lejislacion de la moral, lo que seria bastante para des- 
truirlo por su base. 
Aparte de lo anterior ^sera posible proclamar que la virtud, la jus- 
ticia i el deber, son noinbres vanos i vacios de sentido, ilusiones de 
la educacion i preocupaciones sin principio leji'timo? — jComocreer que 
el movil de todas nuestras acciones humanas sea el calculo indivi- 
dual? — El rico i el pobre, el feliz i el desgraeiado, el hipocrita, el 
hombre de bien i elmalvado, reconocen todos i proclaman alajusticia, 
al deber i a la virtud. Este hecho es universal i en todos los tiempos i 
lugares se ha reconocido asi. 
El sistema de la L/tilidad individual, tiene en su contra la con - 
ciencia universal del jenero humano, que desmiente i condena una 
loctrina que niega la virtud i desconoce toda idea del deber. Sin em- 
iargo, es preciso reconocer que el interes existe como uno de los mo- 
des de nuestras acciones, movil justo i racional cuando el deber no 
e oponea £ 1 . 
En cuanto al segundo sistema, de la Utilidad comun, le reconoce- 
10s unabase hasta cierto punto aceptable, si lo tomamos como la con- 
eniencia de la sociedad considerada como un cuerpo colectivo. No 
ostante se presta a la misma impugnacion que el anterior, si lo toma- 
os por la conveniencia de muchos contrapuesta a la de unos pocos. 
sgun la demostracion de Rossi, esta doctrina tiende a destruir la 
ciedad, cuando la existencia de algunos sea un estorbo al interes o 
