DERECHO PENAL. 
655 
n&to fustrado o al que ha mutilado a una vlctima. De modo, pues, 
que en algunos casos ei juez vendria a ser el lejislador i en otros se 
castigaria al delincuente con la inisma pena que el infirio al ofendiio, 
i esto nos llevaria, como acabainos de decir, al talion. 
Otro de los graves defectos de este sistema, es que considera al 
sufrimiento como el unico fin de la pena. El autor prescinde del otro, 
constitutive de todo castigo, ies que debe dirijirse a correjir al de- 
lincuente. Hacer que el hombre se anonade ante las exijencias de la 
sociedad: tratarlo como a un ser que no puede tener enmienda, es 
negar al criminal los derechos de hombre i desesperar de un indixi- 
duo porque una vez se mancho con un crimen. 
II. 
Si los sistemas anteriores pudleran aplicarse en la practica, serian 
altamente peligrosos; pero sus falsedades como doctrinas los pone a 
cubiertos de llegar a este caso. Por eso es que necesitamos buscar 
otro sistema que nos esplique de un modo satislactorio a la razon i a 
la conciencia, de donde sacala sociedad este derecho que diariamente 
ejercita cuando iinpone penas, que nadie lo pone en duda i que todos 
selo reconocen. No por esto debemos dejar de buscar un principio 
justo que lo moralice i sancione. 
El fundamento del derecho de penar es la justicia. Ella nos ensena 
que todo ciudadano que delinque es merecodor de una pena. Por otra 
parte, las relaciones necesarias e inmutables que ha establecido la 
Providencia entre la infraccion i la reparacion, entre el crimen i el 
castigo, son sin duda alguna el fundamento mas racional del dere- 
cho que el poder social tiene de imponer penas. Hai leyes naturales 
impuestas a nuestra naturaleza i de cuya obedienciano podemos sus- 
traernos. Nuestra conciencia nos hace encontrar bueno lo que a ella 
se conforma, malo lo que de ella se aparta; por eso los remordimien- 
tos que esperimentamos de la conciencia, son siempre el primer cas- 
tigo que reciben nuestras faltas, cuando nos heinos separado de Lx 
senda del deber. 
Todos los seres ereados obedecen a leyes naturales; slguenlas los 
brutos i los seres inanimados irrevocablemente, porque careeen de 
intelijencia i libertad; pero el hombre que es fibre para seguir su 
destino o separarse deel, puede cumpliilo sin pertubacion o infrinjir- 
lo. Mas en este ultimo caso, es necesario que el mal que produce 
