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cion de facultades publicas. I no p’jede ser de otra manera, desde el 
momento que la provocation i la aeeptacion de un combate individual 
es un medio de vengar injurias o de pon-er fin a contiendas de cual- 
quier jenero, claro esta que esta atribucion es una us-urpacion del po- 
der, que solo corresponde a las autoridades publicas o mejor dicho r 
es una abierta revolueion contra los tribunales, establecidos para juz- 
gar en virtud.de leyes lijas i no por medio de la suerte, como sucede err 
este ultimo caso. 
El duelo para loslejistas es de tres clases, a saber: decreforio , que 
es cuando los duelistas toman las armas con la indispensable condi- 
cion de no dejar el combate hasta que nroera uno de ellos. Propvg- 
nalorio, cuando uno de los duelistas concurre al sitio designado, sola- 
mente con el eselusivo objeto de conservar su honor i de ninguna ma- 
nera con animo de darmuertea su adversavio. Finabnente, es el duelo- 
sa/ifaeforio, cuando se quiere reparar o vengar eon las armas una 
injuria grave que se ba recibido r hallandose emper o dispuesto a desistir 
del desafio,. sieinpre que el adversario de una satisfaction de la ofensa 
que ha eausado i que es la que motiva el duelo. 
Ahora, por lo que respecta a la manera esterna de llevarlo a cabo, 
se divide en salemne i simple o privado. Llamase solemne aquel que 
se ejecuta eon eiertas condiciones i formalidades sobre designacion de 
armas, tiempo i lugar i con asistencia de testigos i padrinos. Es sim- 
ple, el que se ejecuta por convenio en cierto tiempo i lugar designa- 
do; pero sin testigos ni precauciones sobre election de armas i sitio. 
Los moralistas dividen el duelo de mui diterente modo i atienden 
principalmente al objeto a que se dirije. Es por lo tanto de seis cla- 
ses, a saber: duelo manijestativo delavei'dad; ostentativo de fuerza ; 
evilativo de ignominia ; terminaiivo de controversial evitativo d& 
guerra i defensivo del honor. 
No es el duelo un invento de nuestros tiempos ni tampoco un cri- 
men de nuestros dias; pero no por esto se crea que su orijen se re- 
rnonta a una antiguedad que nos sea desconoeida enteramente. 
La invasion de los pueblos del norte que cambio en gran parte Lis 
costumbres de las naciones civilizadas de Europa, jeneralizo tambien ; 
el duelo i principio entonces a ser un acto coiriun i permitido por la 
autoridad a cierta clase de personas. Bajo tres puntcs de vista se con- 
sideraba cl duelo en la historia de aquellos pueblos. Empleabase 
como un medio para zanjar cuestiones internacionales, como prueba 
