DERECHO PEXVL. 
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dicho, no tiene mas derecho que los que nacen del pacto social i 
puesto que el individuo no es dueno de su vida, no ha podido conce- 
der a otro sobre ella un derecho que el tampoco tiene. Luego conclu- 
yen: la persona del hombre es inviolable i no puede haber en la so- 
ciedad derecho alguno que se le sobre-ponga. 
A la simple vista, es facil comprender que ninguno de estos argu- 
inentos puede probar la ilejitimidad de la pena de que tratamos. En 
cuanto al primero, ya hemos dicho que el derecho de castigar no lo 
deriva la sociedad de un pacto que jamas ha existido. Suponer se- 
mejante cosa, no es mas que una ilusion, una quimera fanlastica, cu- 
yas consecuencias no se pueden aceptar. Este derecho lo saca la so- 
ciedad de las relaciones inmutables que Dios ha establecido entre el 
crimen i el castigo i de unaautoridad propia no nacida de concesiones 
de los subditos de que se encuentra revestido el poder. 
Entrando ahora a la segunda cuestion, tenemos que si la persona 
del hombre es inviolable, en cuanto no puede uno quitarse la vida a 
si mismo, nolo escuando algiin interes lejitimo de la sociedad hace ne- 
cesario ese sacriiicio. Esta teoria nos viene a confirmar mas en nues- 
tros asertos anteriores cuando dijimos que el suicidio no era licito en 
ningun caso, £or cuanto no pouiamos disponer de n'uestra existencia, 
mientras la Divina Providencia no ponga lejitimamente fin a ella 
Llevar mas alia la inviolabilidad de la persona es un error i hasta 
cierto punto, un absurdo. Esto seria no reconocer el derecho de de- 
fensa ni la facultad que tenemos hasta para quitar la vida al injusto 
agresor que nos coloca en semejante situation Lo que hai de verdad 
es que la vida es respetable i no se puede atacar sin un rnotivo bas- 
tante poderoso. Pero, entre respetable e inviolable, hai una distancia 
inmensa, que es necesariojiacer que la razon no las confunda. 
En conclusion, i resumiendo lo anterior, resulta: que tenemos un 
perfecto derecho de privar del bLn de la vida a nuestro injusto agre- 
sor, cuando sumuerte es necesaria para conservar nuestra existencia. 
Por cso la sociedad tambien tiene la facultad de enviar a la guerra 
con peligro inminente de la vida a alguno de sus miembros i por lo 
tanto, siempre que existe en colicion el derecho de uno a su existen- 
cia i el de otro o de la sociedad a su conservacion, debe ceder uno de 
ellos. He aqui, entonces, como la pena de muerte puede ser lejitima 
coir.o los poderes publicos al aplicarla no infrinjen ningun derecho de 
los que los hombres pueden reclamar en sociedad. — Pero fuera del 
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