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bubo algunos (G. Cooper en 176S, Barlaw i Wigan mas larde) que, 
tomando en consideration la gran morlalidad ocacionada por la gas- 
tro-istero toima, adoptaron el aborto para aquellos casos en qne por 
la estremada esireehez pelvica el parto prematuro no era medio sufi- 
cienle para evilarla. En consecuencia detenninaron para estos casos 
la espnlsion del einbriun antes de la epoca de la viabilidad; en wna 
palabra, propnsieron provocar i provocaron con buen exito el aborto. 
Una doclrina seinejante. tu era sin embargo, del todo nueva: Demo- 
crito i Arcio Amideno entre los griegos no vacilaron en declarar co- 
mo licito el aborto, cuando el parto de todo liempo pone en pelig.ro 
a la mnjer. La misma piaciica parece que estuvo en nso entre los 
hebreos (l). Avicenna i Racio reconocen que en ciertas circnnstan- 
cias el medico tiene derecho para provocar el aborto. Pero estos piin- 
cipios, tal vez a causa de la ignoraucia de los tiempos, tal vez por ful- 
ta de medics de publicidad, de tpie en la actualidad abundamos, no 
pasaban del individuo que los profesaba. La discusion publica no se 
inleresaba en ellos, indagando o constalaudo su verdad, o recliazan- 
dclos como permiciosos; de mode que los obstetricos no tenian en tin 
caso establecido otro recurso que la operation cesarea. Este es el 
motive porque la proposition formal i ciemitica del aborto provocado 
en los vicios estremos de la pelvis solo data desde el ano 1768i poco 
despues de la propuesta acluacion del parto prematuro. 
Si babian sido largas, violenlas e innumerables las disensiones ;t 
que dio orijen la proposition del parto precoz artificial, cu} T o unieo re- 
sultado fue el deretardarla aceptacion de tan benefica operacion, no 
se puede imajinar con que violencia i acritod fue igualmente ataca- 
da lit proposition del aborto preventivo. Unos no querian que las ma- 
dres se sometiesen a tan grave peligro i a una muerte casi inevitable » 
por estraer un felo etiya futura existencia era por dernas incierta. Los 
otros, liaciemlo valer los derechos que tanto el feto como la madia 
tienen a la vida, no querian que sesacrificase a aquel por esia. 
l)e una i otra parte se echaban en cara el boinicidio, ni faltaban 
sagrados texlos que corroboraran ambas opiniones. Tertuliano (2) da- 
ba la razon a los unos, San Pablo (3) a los otros, ianinguno de ellos 
(1) Vease Sehlen, de jus nat. et gent, juxta discipl, Hcebreorum. 
(2| At quin et in ipso adliuc utero iufans trucidatur necessaria crudelifate, 
quinn in oxitu obblicuatus deuegat partura, matricida qui peiiturus. 
Occidit enirn quisquis servare potest et non servat. 
