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vantaba no podia ser mis reci.i, no porqne los errores descubierltfs tu vicsen mis 
fucrza que los mucbos anleriores quo hahi.in for mi do cl catalogo de las herojins, 
sino porque las circunstancias especiales en quo cl innndo so encorttraba cntonccs, 
los habia dado un caracter trascendental que en si no tcnian. La Iglesia se cncontra- 
ba opulenta, sus ministros dejenerados, el pueblo eseandalizado, los rcyes ambicio. 
naban el oro quo vcian brillar en los a 1 tires - , cn tal conyunlura, cualquiera institu- 
tion heleredoja no podia dejar de tenor un exito brillanlc, i las (lexibles doclrinaS 
del proteslanlismo la bicieron servir sabiamente a su favor. Se disfr.azaron de mil 
maneras, penctraron hasta los tronos, a quicncs se alhago con la poscsion do in- 
inensas riquezas, al propiotiempo queselcs hizo coneebir recelos contra cl poder del 
papa: sabian inui bien quecse poder no era ya temible i que decaia sensihlcmcnte; pero 
lejos decooperar a una refonna rational que Io conservase depurandolo, se pensaba 
en su estcrininio, i para esto sc ensayaron los debates, la violcncia, cl ridiculo. Pero 
nada de esto era baslante eficaz; en la discusion se senlian debilcs, en la violencia 
encontraban una resistencia inveneible, cl ridiculo se ceba poco cn las cosas sngra- 
das; se penso en otro camino; se hizo entender a los reyes que era llegado el caso 
de recuperar sus atribuciones perdidas, i se invenlo un sistema para haccrlo sin rui- 
do, pero detal manera concebido, quo debia concluir no solo por quitar a la Igk- 
sia loque tenia de mas, sino por dejarle rnucho de menos de lo que leera propio. 
Procediendo con lealtad podria haberse arribado a un avenimiento justo: la Iglesia 
tenia atribuciones puramente civiles, que no entraban en su instilucion; habia un 
derecho perfecto para reclamarlas, i quiza nohabria sentido muclia violencia cn abati- 
donar un terreno que no era suyo. Pero no se proeedio con esla franqueza de miras: 
a! reves, se declararon los reyes celosos protectorcs de los ednones i de la disciplina 
eclesiastica, t a esa proteccion se le fue dando tal elasticidad hasta ilegar a asumir 
el protector la jurisdiccion del protejido; i se inventaron, o mas bien, se palrocina- 
ron los recursos de fuerza, ataque tan certero como simulado contra el mismo poder 
que se Irataba deprotejer. 
Esta fue la taclica de los Parlamentos cn Francia. Cuando Carlos VII promulgo su 
pragmatics en U33 para corrcjir ciertos abnsos introducidos cn la Iglesia de Fran- 
cia, ‘eoloed su obscrvancia bajo la proteccion dc los Parlamentos; i aunque esto no 
importabs la autorizacion de las apelaciones por abuso (que cs el nombre con que 
son eonocidos en Francia nuestros recursos de fuerza) por la infracciou de una lei 
cononica cualquiera, sieudo mui limitados los casos de la pragmatics, se aproveeba- 
ron sin embargo del camino que se lesabria, i les dieron mucha mayor estension; de 
modo que 15 anos despues el rei se vio precisado a reprimir eon palabras enerjicas 
la estension urbitraria que se habia dado a la nueva lei. Algunos anos inns tardo 
esa pragniatica fue dcrogada, i termino por consiguiqnte aun el prelesto para rcci- 
bir las apelaciones por abuso; pero esto solo sirvio para hacerlas mas frecuentes i 
mas penosas como que ernn mas injustas. En tin Francisco I al quitar a los tri- 
bunals eclesiaslicos el conocimicnlo de las causas reales, i de las person des de los 
legos, establecio formalmerde el recurso de apelaciou por . abuso a los parlamentos. 
Esla designation vaga de causas reales i pcrsonales nbrio la pucrla a los mas cho- 
cantos abusos por parte de estas corporacioncs, que hasta cntonccs, como se ha vis- 
to, habian usurpado un derecho que ahora se les conccdin; i se les vio conocer en 
las causas mas estranas a su institution; como si el que se suicida debe o no consi- 
derate como separado de la comunion de la Iglesia o si tiene derccho a sus oracio- 
nes; si los cabildos pueden rchusar el breviario prescrito por cl obispo; si los cano- 
nigos Ionian o no motivos suticientcs para ausentarse del coro; si la aprobaeion del 
obispo era ncccsariu para autorizar la primera comunion; si un sacerdote tiene el 
