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cion a uni Iti canonicO, haciendala lei civil, i esto serin uni verdader.a proleccion a 
In Iglesia. Pero el sostener que puede dicUrleyes para la direction dc costumbrcs i 
conducts c stern a del clero i del pueblo, es trastornar las ideas, i negar abicrtameute 
el principio dc la independencia de la Iglesia: es sostener que el sober inn podria, 
por ejemplo, prcscribir a los clerigos la vida comun, o dispensar a las monjas de la 
elausura, o niandar trabaj*r cn talcs dins festivos, porque lodas cslas leyes se refe- 
ririan a la dircccion de costumbres i conducta eslcrna del clero i del pueblo. Tease 
hasta donde conduce el cseribir bajo la impresion de una idea adoptada de antema- 
ncr, a la sombra de un trono cuya proleccion se anhela. 
Pasa en seguida el senorCovarrubias al puntb esrabroso, como el lo llama, de dar 
rcglas para fijar los limites entre las dos autoridades, i consigna las siguientes: 1.* 
Cuando la autoridid eclesiastica manda alguna cosa que es absolutamente neeesaria para 
la salvacion, comosucedeen todolo que es de fe, misterios i doctrina... debe scr obe- 
decida apesar del inleres contrario del Estado. 2.* Cuando la potestad temporal or- 
dena alguna cosa puramente temporal, en esle caso debemos obedecerla con prefe- 
rence, como tomar las armas contra un principe enemigo. 3 * En los objetos mistos, 
Si las dos polcstades tienen intereses conlrarios, es necesario distinguir. Si el intc- 
res de la Iglesia es miyor que cl del Estado, no hai duda alguna que el inleres o 
utilidad del Estado debe coder, digamoslo usi al de Dios. Al contrario, si lo que se 
manda no interesa a la Iglesia sino para su mayor perfcccion, i se perjudica al 
Estado, el bien i conscrvacion de cste debera preferirse a la mayor perfeccion de la 
Iglesia. He aqui unas reglas que parcccn inui seneillas i conforines con la razon. Las 
dos priincras no admiten cuestion; cuando cada auloridad manda en un terreno cs- 
clusivamentc suyo, no hai duda que debe ser obedecida. Pero esa distincion del ma- 
yor interes cuando se trala de objetos mistos, al paso que alucina con un barniz de 
justicia ostensible, tiene, a mi entendcr, flacos mui vulncrables. Ante lodo habria 
deseado que el autor, que tan minueioso es en jeneral pira esplicar con ejcmplos 
lodas sus teorias, no sehubiese olvidado de haccrlo en esta, quesin duda, es una de 
las dc mas bulto. Francunente confieso que no he podido formar un ejemplo para 
la tercera regia; no cncuenlro una lei do disciplina, eclesiastica, que no siendo un 
avance de autoridad pudiese hacer pcligrar al Estado, apesar delas precauciones que 
eslc tomara cn la parte puramente temporal. El culto dc los santos, la observance! 
del nyuno, la reunion de conciiios, la creacion de obisptdos o dignidades eclcsiasli- 
cas, esta o aquella tramitacion cn los juicios, que se apele dos o tres veces, i ante el 
Bietropolitano o el obispo mas inmediato, enliendo yo que interesa tanlo al Esla- 
do, como interesa a la Iglesia que se erija una provincia en Arauco, que se mande 
celebrar el aniversario dc la independencia con tales o cuales festividades.que se cs- 
tablczcan dos instancies solamente en todo juicio, o se mande pagar el catastro so- 
bre el canon calculado de los fundos. Si sc trata dc la 'adquisicion de biencs de las 
Bianos muertas, esa piedra de escandalo para todos los regalistas, que se asustan de 
la opulcncia dc los obispos de la edad media i pasan por sobre la miscria de la ma- 
yor parte de las iglesias de ahora, i reclamm fuertes rcstricciones contra abusos que 
no existen, como si las ideas que propalaron Lutero i Voltaire fueran las mismas 
que dominahan cn aquella cpoca; si se trata, digo, de los males que podria traer al 
Estado la acumulaeion de grandos bienes en las manos muertas, ^quien ha negado 
a cste la facultad de tomar las inedidas que salven esos inconvcnientes? sujeleselos 
a las mismas conlribuciones que los demas bienes, que sigan la suerte comun, i en- 
tonccs al Estado le iinporta un bledo que sea h o q el duefio de un fundo que Ie pa- 
ga corrientemeute catastro, dieztno i aleabala. no se ha dado, hace poco, un 
ejemplo analago a esto mismo?', se vio por csperiencia que la vinculacion en los ma* 
jorazgos perjudicaburealmeute al interes publico; se quito la vinculacion respetando 
