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avicinn, por !o que casi slcmprc se hallan consignados sus principiosen la carta futi- 
dnmental. Siendo asi, no veo cdmo el orden de los juicios, es decir, que dcspues dc 
J,i demand* se provea trasladoi no autos, por cuyainfraccion se concede este recurso, 
ptieda ser una parte esencial del derecho publico. Que las garantias personates del 
ciudadana se estarapcn en la lei fundamental, ya |o cntiendo; porque al resignar en 
manos de la antoridad publica el derecho natural de su propia defensa, es claro que 
no querra haccrlo sino reservandose ciertas garantias que lo protejan contra los ex- 
cesos do esa misma autoridad; pero que sea parte del derecho publico, i parte esen- 
cial, el orden de los juicios, no lo creo. 
Se dice tambien, para atenuar la intcrvencion del juez lego en materias eclesiasli* 
<as, que al llamar a cuenta al eclesiastico para examinar su proceder en la tramila- 
•cion, le^deja intacta su jurisdiction, i solo entra a decidir si ha obscrvado o no le 
erden prescrito por los canones, «cuyo punto es de hccho i temporal. » Estas son su- 
tilezas qne no resisten la mas leve objecion. Todas las cos ts en este mundo scredu* 
cen a hechos, si no se quedan en la cabcza del que las concibe •, i asi cuando el Papa 
ha resuelto como punto de fe que Maria fue concebida en graeia, se ha verifieado 
un hccho i de bastante bullo; cuando un obispo consagra a un saccrdote, i cuando 
este absuelve a un penitcnle lo ejeeutan por medio de operacioncs esteriores que 
constituyen verdaderos hechos; i en tales hechos, que son teraporales, porque no se 
conocen hechos espirituales, no me atrevo a creer que el senor Covarrubias atribu- 
yese al juez lego jurisdiccion para conocer de ellos, sin embargo de que segun su 
regia deberia suceder asi; porque dejando intacta al obispo la facultad de ordenar, 
solo se trataria de averiguar si habia observado el rito prescrito por los canones, lo 
que es sun heeho i temporal», i todo lo que es do hecho esta dentro de la esfera del 
poder civil. Separar la juris iiceion eelesiastica de los hechos por los cuales se mani* 
fiesta, es un alambicamiento de ideas que solo consiente una mala causa ; es lo 
que se llama, escolasticamente hablando, reunir hilaehas a falta de argumentos. 
Se dice aua: los reeursos de fuerza puedeu mirarse como una restriccion al privi- 
lejio del fuero concedido por el Estado a los ministros de la Iglesia; estando estos 
naluralmente sujetos a los tribunales legos en sus- causas civiles i criminates, el Es- 
tado, al concederles un fuero especial para ellas, est.iba en su derecho reservandose 
esta intervencion como condition de la graeia qne hacia. — Ante todo hare notar que 
es falsa la base del argumento; i la prueba que el lejislidor no ha tenido intcncion 
de poner restriccion a su graeia, cs que no limita los reeursos de fuerza a las causas 
civiles i criiuinales de los clerigos, i tanto se puedo reclamar en una causa sobre un 
contrato de venta, como en la quese siguier, a sobre la administracion de un sacramen* 
to; i a ser cierto el supuesto del argumento, esto seri.a un desproposito. Por otra 
parte, las resir iceiones a un favor se impanen antes de hacerlo o cn la misma conce- 
sion ; despucs de esta el favorceido lienc derecho a resistirlus, o al menos a que no 
se impongan sin su consentiraiento; i es constante que los reeursos de fuerza sou 
posteriores en muehos siglos a aquella concesion. Por esto es que los regalistas espa- 
noles que tanto ban sutilizado sobre esta materia, «en la c.ual se h in ejercilado en 
lodes tiempos los mayorcs iujenios», eomo dice el senor Covarrubias cn su prdlogo, 
ninguno de ellos hi heclio valer este argumento; baciendo todos dcrivar esta regal ia 
de la proteccion que debe el soberano a sus vasallos; razon tantas veces contestada i 
sieinprc repelid i. 
Pero se sostienc lisa i llanamente que cl fuero eclesiastico en materias civiles i 
criminates, cs de orijen puramentc civil, esto es, que es pura graeia del poder tem- 
poral. En cuanto a las causas civiles, esto puedc ser cierto (prescindo pnr ahora de 
la opinion de algunos eanonislas fundados en cicrtos lestos del Concilio de Trento, 
para tnirar la cucstioa solimmtc cn su caracter filosolico). Alis en cuanto a las cay- 
