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dando a cada cual en proporcion a Io quo consume? Distribucion qnc ofrcccria 
inconvenientes graves, insupernblcs. He nqui otra razon dc ser para la propiedad 
hereditaria. — Esta teoria socialista no necesita impugnarsc al presente. Yo he po- 
dido limitarme a enuncinr la cncslion, i a endosarla despties a los tiempos por 
renir en la misma manera que lo hacc la filosofia humanilaria, que la suscitada, 
con todos sus problemas socialcs, con todas sus conclusiones historicas. Empero» 
he creido que el apuntar las ideas dominantes en esta discusion, era el mejor modo 
de patentizar la sabiduria dc la lei al consagrar la sucesion teslada, esto es, la 
facultad de disponer de nuestros bienes por ultima voluntad, i la sneesion lejitima 
que, en defeclo de esta, la suponc o interpret!. 
De lo precedente se colije que la sociedad ha consultado meramente su propio 
hien al atendcr los impulsos nalurales del corazon del hombre. Faso ahora a consi- 
derar la Ibjica de la lejislacion al introducirse aqui donde domina el amor encami- 
nando sus roluntades hacia aquellos seres que segun el orden de la naluraleza de- 
ben ser sus primeros objetos. ^Gonviene a la sociedad, o necesita la lei, compeler 
at testador a pensar i cuidar de aquellas personas que le estan inmediatamente uni- 
das por vinculo de sangre? Sobre esta materia no faltan algunos que afirman sin 
mucha hesitacion que el establecimiento de lejitima es vicioso de todo punto.En mi 
eoncepto, los dos estremos se tocan; i aunque los abolicionistas de la lejitima lleven 
el sincero i loable proposito dc robustecer los vinculos de familia, su sistema con- 
duce de un modo inevitable a la consecuencia vista i aceptada por los abolicionistas 
de la herencia: la relajacionde aquellos vinculos. El mismo autor del Proyecto de 
eodigo civil, en las notas del lit, 5.° del lib. 3.° nos dice que, si no se hubiese de 
transijir con ciertas prcocupaciones, propusiera por regia el principio de las does 
tab! as. Ila escrito en pro d e su doctrina cuanto pudiera decirse, con toda precision 
i sentimiento. Me propongo impugnarle trozo a trozo a fin de sacar la conclusion 
que acabo de poner, 
Comenzando la materia dice: «En el corazon de los padre3 ticne el inleres de los 
descendienles una garanlia mucho mas eflcazque cuantas puede dar la lei, i el bene- 
ficioque debenostos alguna vez a la intervencion del lejislador es mas que contrape- 
sadopor la relajacion de la discidlina domestica, eonsccuencia necesaria del derecho 
delos hijos i su descendencia sobre casi todos los bienes del padre. » En esta frase se 
encuentran reunidos i confrontados con la maestria del pensador i del gramalico los 
fundamentos principals de los abolicionistas de la lejitima : la poderosa virtud de 
los afeclos del corazon, la ineficacia de la lei, la relajacion de la disciplina do- 
mestics. ' ' 
Afirmasc, pues, que las prcscripcioncs legates son csteriles en buenos reSultados 
enando anterior i supcriormenlc imperan los sentimientos dulccs e inestinguibles de 
Ha naturateza. 
Ea lei, sedicc, no necesita mandar loque hace cl amor por su propia virtud i con 
mejores efectos. Mucha verdadesque en e! seno de la familia, constiuida por un vin- 
eulo quo la sociedad sanciona i la rclijion santifica, el amor lo es todo, el derecho i 
la obligation, elprcccptoi la sancion.cl mas sublime i santo regulador. Sin embargo, 
las leyes tanto civiles como canonicas han penetrado en cste recinto sagrado deslindando 
las relacioncs juridicas entre los esposos, entre padres e hijos, entre el hermano i c* 
hermano. por que no? El derecho, dcrivandosc del fin del hombre, cmana del 
amor i conduce a cl : en el amor se rcsuelve todo lo bueno, todo lo que existc: el 
quo obra justicia, obra en amor. La lei, de consiguientc, introduciend ose en el seno 
de la familia, no pcrjudica los afectos quo irnporta, los implica, i por esa virtud 
de coaccion que esta en su esencia, los suple cuando se estinguen, los endcreza cuan- 
do se descaminan, o los ilustra cuando son mal ntendidos. Tal cs la obra de la lc l 
