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un pccado quo no ha comctido. Hai piles una difcrcncia ; en la deshercdacion formal 
sc procede a virtud de probanza cicrtajde la criminalidad; en la simple, el individtio 
quc la sufre con inj usticia, no tiene otro remedio de un fallo tan trascendental fisica 
i moralmcnte que la bucna paz de su concicncia. Esta consideracion basta para dese- 
char la deberedacion simple; yo diria con Montesquieu - es preferible la impunidad 
de cien delincuentes al castigo de un inoccnle. Lo que verdaderamentc necesita rc« 
formarse es aquella parte en que las leyes hacen gravitar los males de la deshereda- 
cion sobre los hijos del que did cuausa a ella. Envanb se alegaria en adverso de esta 
reforma que no es posible admitir la represcntacion de una persona viva, pues, como 
he demostrado antes, es una ficcion en pugna no rnenos abierta cou la iiaturSleza 
la representacion de una persona difunta. 
El senor Bello continua: «Las lejitiinas no fueron conocidas en Roma, mientras a 
la sombra de las virtudes republicanas se mantuvieron puras las coslumbres i severa 
la discipline doinestica. Las lejitimas no son conocidas en la mayor parte de la Gran 
Bretafia i de los Estados-Unidos de America ; i talvez no hai paises donde sean mas 
afecluosas i tiernas las relaciones de familia, mas santo el hogar domeslico, mas res- 
petados los padres, o procurada con mas ansia la educacion i establecimiento de los 
hijos. » Esta misma ensenanza de la historia la invoco en contra de la teoria del se- 
ftor Bello. Aquella omnimoda facultad que las doce tablas daban al padre de fami- 
lia, considerandole como un lejislador que dictaba leyes a los suyos, estaba en armo- 
nia con la constitucion de la familia rmana, era consccuencia de esc poder ilimitado 
i despotico que otorgaban a su jefe. El padre, unico propielario de cuanto corres- 
ponds a la sociedad domeslica, con el derecho de vida i muerle sobre sus hijos, 
tenia, no era pues estraho, facultades amplisinias para testar. Mas a medida que fil* 
traban en el derecho principios mas humanos i sociales, i que la familia se consti- 
tuia mas racionalmente, la facultad de testar iba restrinjiendose; reforma que comen- 
zo el derecho honorario, - esle derecho que invocando la equidad se encargo en la le- 
jislacion del pueblo romano de sustituir la verdad de la naturaleza a la infiexibili- 
dad de sus principios; reforma que consume Justiniano estab'eciendo la lejitima i la 
. deshercdacion como la mutuaron las Partidas. Puede verse enel tit. 13 lib. 2.° de la 
Institula el ordeu gradual en que se verified esta reforma en el espicio de algunos 
siglos. Este hecho, que se ve claramente en la historia i cuerpo del derecho romano, 
es la confinmcion m is csplendida de la teoria aceptada por mi. Cada grado de ci- 
vilizacion presents una nueva cortapisa de la facultad ilimitada de testar: trozo a 
trozo va esta desmembrandose : i cada limitacion indica como causa los males que la 
seguian, mostrandolos una diaria esperiencia. Se dira talvez que no se niegan eslos 
hechos; que solo se dice que mientras se mantuvieron puras las coslumbres i severa 
la disciplina domdstica, las lejitimas no fueron conocidas en Roma. Empero, deaqul 
fluye una consecuencia distinta, a saber, que la facultad omnimoda de testar es 
aceptable solo cuando media una sociabilidad pura i severa. Dcscendiendo al ejem- 
plo de las institucioncs inglesas i norle-amcricanas, si es cierto que en estos paises 
se desconocen los males que siguen la facultad ilimitada de testar, este hecho no 
puede intcrprelarse sino coino un efecto de su sociabilidad. El rnismo senor Bello 
ha recunocido esta, verdad cuando mas adolanle se espresa en los lerminos siguien- 
test aQue el lejislador difunda las luces, estiiuulc la industria, refrene por medios 
indirectos la disipacion i el lujo(pues los medios direclos esta demostrado que nada 
puedenl; i habra proveido suficienlcincnle al bienestar de las desccndencias i de la 
ancianidad sobreviviente.» A mi manera de ver, todo esto signifiea que h inlervcn- 
cion del lejislador no cs mcnestcr solo cuando la suple una sociabilidad rijida i 
Sana. ■ . a . 
El Sr. Bello continua: aj ( l como suplir el aleclo paternal o filial, sillcga algnnavcz 
