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ridn*, i que por lo mennj una r!e ellns sc compuso cn arabe por un conlemporaneo 
del Cnmpeador, que tuvo mucho conocimiento de los succsos que cuenta. Esins me- 
morias llevari in naturalmente los nouilircs de sus autores; i cuando el compilador 
cita uno deellos, i se relicrc a el en cosas quo tienen mnmficstamente el sello del 
jenio arabe de la epoca, incrcce sin dudi el credilo que en todo lo quo ha bcbido 
de olras fuentes no estamos dispuestos a concederle. No es eso lo misino que corn- 
pulsar cantares o injerir tradicioncs dcsnulorizadas. No creo, pues, que al Batti ten- 
ga tan buenos lltnlos para la adjudicaeion de que estamos tratando como cl Aben 
Alfa rax o Aben Alfanje de las Cronicas; pero creo tambien que aunque M Dozy ha 
hecho poquisimo caso de esos tilulos, es en sus eruditas Investigacioncs donde po- 
deinos apreeiarlos, i que sin la luz que cslas esparcen, el historiador arabe invocado 
por las Cronicas podria pasar todavia por un a de las mil consejas que figurant en 
ell as. 
Rl. Dozy supone que hubo una leyenda del Cid, compuesta en el monnslerio de 
Cirdena i anterior a la Cronica Jeneral; i que el monje que frnguo la tal leyenda, 
tuvo la ocurrencia de autorizarla con el noinbre de Aben-Alfanje, personaje tan fa- 
IhjIoso como el Cide Hamete Bcnengeli de Cervantes. «Eu arabe, » dice «no hai un 
nomhre propio Ihno-’l-Fandj.» Pero si hubieran de pasar por fabulosas todas las 
personas i tugares cuyos nombres arabigos h an sufrido iguales alleraeiones en nues- 
tras hislorias, ^adonde iriamos a parar? Yo no puedo descubrir en favor de la su- 
pucsta leyenda olro apoyo que el de las explicaciones mas o menus plausibles que 
suministra a la his'.oria romancesca de Rui Diaz, segun la concihe nuestro Autor. 
Desde luego era necesario una fuente de donde pudiesen haberse tornado para la 
Cronica Jeneral las consejas i palrnnas de que abunda, muchas de las euales redun- 
dabtn en honor i provecho del monasteriode Cardefia: la Cfonica del Cid, posterior 
a la Jeneral, no podia servir a este proposito. En San Pedro de Cirdena tuvo su 
sepulcro Bui Diaz; i a la sombra del heroe vinieron en alas de la tradicion a reu- 
nirsc las de sus principals companeros de annas, las de su viuda e hijos, la de Jil 
Diaz, i hasla la del cabatlo Babieca. San Pedro de Cardena, dice M. Do’y (p. 699), 
oera un vedadero panteon, consagrado a lodos los personnjes, reales i fdmlosos, 
que habian teniilo relacion con el Cid de la bistorin i el de la poesia popular. En 
verdad, aquellas sepulturas de personas enterradas ya en otras paries, o que no tu- 
vieroQ jamas ex.islene.ia, no habian mui en favor de la buena fe de los monjes; a lo 
menos se ve que honraron grandemente la meraorin de Rodrigo. » Pero despues de 
todo, ;era necesario que alguno de cllos consignase estas inenlirosas tradicioncs por 
eserilo para que pasasen a los cantares i a las Cronicas? ^No era el monastcrio 
niisaio con sus lumbas i epitafios, autenlieos i apocrifos, una verdadera leyenda pa- 
ra la lurba de peregrinos, si asi puedo decirse, que la fama del Canipeador atraeria 
a los viejos clauslros que le habian hospedado cn vida, i donde cicrtamente reposa- 
ban sus reliquias? ^Quc faltaba para que los jtiglares i los cronistas se apodcrasen 
de esta leyenda lapidaria, la glosasen, amplilicascn i adornasen? M. Dozy se incli- 
na a creer quo la Gcsta dc Mio Cid se compuso antes que la vieja leyenda; i cn 
aquella el monnslerio de Cardena apircce ya cstrechamente asociado con la memo- 
ria del Campeador. No hago alto en que el rei don Alonso no la cita, citando tan- 
tos otros documentos de que se sirvio para componer su Cronica; pero ^como es 
qne Berganza, mieinhro de aquella comunidad, i tan dilijente cxplorador de sus 
antiguedades i documentos, no tuvo cl menor indicio de ella? ^Conio es que el re- 
dactor de la Cronica del Cid, cn vez de reproducir esc libro domestico, no haca 
mas que trascribir tie la Jeneral ensi todo lo quo cucnla de su heroe? 
Dada la vieja leyenda, rcstaba acomodar su conleniilo a la tcoria por medio do 
nuevas suposicioncs. Se lc iinputa cl cucnlo dc la Inpidacion de Abenjaf, para qua 
