OBSEEVACIONES SOBRE LOS LIBEOS DE MEDICIXA ETC. 209 
jiendole contra lam apoplej'ia a la que creia estar dispiiesto. 
El dolor obra con tanta fuerza sobre lasfunciones cerebrules que las 
seiisaciones se exaltan o se entorpecen; cuando unos de miestros 6rga“ 
nos esta alterado en sus funciones, el jiiicio i la niemoria padecen mu- 
clio traslorao. Por consiguiente, es imposible apreciar eiitonces en su; 
juslo valor los siriiomas que es perinienlumos i 16s consejos que nos 
dan. Asi, pues, no es posible suponer en el enferino bastanie pre^en- 
oia de aniino para forniar juicio de las indicacio iies que sepresenlan 
adeinas, ^no se puede perder la imajiuacion de repenie? ^No puede 
venir eldelirio? enionces empleria el sujelo los niedios que corres- 
ponde? 
Si no puede unocurarse asi inismo con ventaja .^podria llegar a cu- 
*^ar a los demas con arreglo a una teoria leitla casua Iraenie en un li- 
bro medico-popular? El arte de curar, dice Sideuham , es superior a 
iina capacidad ordinuria; es menesier mas sagacidad para comprender 
su conjunlo, que para todo lo que la filosofia puede enseiiar. Pueslo 
que todos reconocen esta verdad ^coino sera posible liacer popular la 
medicina? Jamas se le podra dar al vulgo la destreza de aprovecliarse 
de la ocasion, i el arte de descubrir las indicaciones. Los que no son 
medico ^podran adrninistrar purgas i vomilibos, siendo asi que estos 
medios dados fuera de tiempo son capaces de producir una enteritis o 
gastritis mas o meiios grave? ^No debieran temblar cuando mandan 
unasangnaal principio de un afecto cuyo caracter no pueden conocer- 
^Ignoran que un medicamento ventajoso pue de converlirse en un ve. 
neno por falia de conocer esactameute las circunstaucias que lo exi- 
jen? 
(Si la obra en que confia un bombre poco versado en la medicina 
prescribe lisanas diluentes, la quietud i la dicta, no Iiai mas que es- 
ctichar a la naturaleza i a la razon, i entonces el libro es inulil. En la 
invasion de casi todas las enfermedades ngudas hai falta de apetilo, 
sed i aversion al ejercicio: sigase la que el mismo enfermo indica • 
no habra peligro de causar la muerte cuando se va en busca del ali- 
vio: asi se conseguira a menudo este ultimo resultado.) 
No siendo una buena practica mas que la observacion, guiada pd’ 
buenos estudios, el Irombre vulgar nrmca llegara a ser buen medi' 
co, i atm cuando a;dqu iriese algunos conocimiesitos, seria despues do 
haber eometido muchas i mui graves faltas. Por el contrario, el me 
dico ha visto i observado antes de ejercitarse; los estudios i los hos- 
P'itales le ban familiarizado con las eiifennedadcs; i de aqui es (pie 
