ESTODIO FILOLOJICO. 853 
eiosamente adulteradas i han seguido gobernando como verdaderos autdcra- 
tas. A pesar de todo, aun en aquellos paises en que el pnncipe retira hoi 
con una mano lo que did ayer con la otra^ como el derecho de interpelacion 
1 el de contestar al discurso de la Corona; en donde las elecciones de repre- 
sentantes, la responsabilidad de los ministros, la iniciativa de las caraaras^ 
la Totaeion del presupuesto i la super vijilancia en la marcha de la admi- 
nistracion, se han convertido en una indigna i ridicula farsa; en donde uni- 
camente se yen brillar sobre la tribuna la doblez i la menti- 
ra oficial; en donde se dan la mano la codicia i la cobardia, la pretension i 
la fanfarronada, la ambicion i la envidia; 'en donde, por fin, existe una 
^‘‘Lilerte" 0 “Libertad” sin libertad; aun en tales paises, digo, las institu- 
ciones politicas, pecullares de los pueblos fibres, no dejan de ejercer su be- 
nefice influjo, despertando i desarrollando el espiritu publico i haciendo al 
individuo cada vez mas digno de la definicion que el filosofo Aeistoteles 
(1 a.) did delhombre, llamandolo ^wov TtoXi-Lxov, animal politico, definicion 
con la cual no ha querido designar, como pudiera creerse, a un individuo me- 
tido en lo que hoi se suele llamar politica, sino a un hombre que tiene un vivo 
interes por el progreso i bienestar de su pais, que trabaja con todas sus 
fuerzas para la gloria i el eng'randecimiento de el, dispuesto siempre a sa- 
crificarlo todo por el, es decir, a un verdadero patriota. », 
Como por los estatutos de nuostra Universidad, que se apartan en este 
punto de la practiea casi jeneral de las grandes Universidades, las ciencias 
politicas, incluso el Derecho natural, no se coi-sideran del dominio de la 
Facultadde Filosofia i Ilumauidades, asignadas como estan ala de Leyes, 
temeria contrariar el espiritu de nuestro reglamento, si tuviera la impru- 
dencia de prescntaros una memoria sobre la politica. Asi pues, aunque voi a 
hablaros del parlamento, mi discurso no sera politico en manera alguna, 
eino meramente filolojico i aun talvez hasta cierto punto historico; pues el 
asunto filolojico sobre que ha de versar, lejos de perder nada de su iuteres, 
eontemplado a la luz de su existencia historica, recibira de la historia su 
mas brillante confirraacion. 
Sabido es que los pueblos fibres de la antigiiedad no tenian parlamentos 
niasambleas de representantes populares elejidos, nombrados o natos; pues, 
en lugar de verse cadaciudadano limitado a ejercer un derecho activo o pa- 
sivo de eleccion, tomaba parte personal i directamente en la administracion 
de la cosa piiblica, en la vijilancia sobre ella, en la lejislaciori i en la admi- 
nistracion de justicia,' el Ateniense, por ejemplo, en su o asamblea 
popular, el Romano en sus comicios, el Jermano en sus things i campos de 
marzo o mayo. Como los pueblos antiguos ignoraban lo que hoi llamamos 
PAKLAMENTO, dcbia necesariamentc faltarles tambien un termino con que 
■(I, a.) Aristctelcs en su "Politica” al principio. 
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