ANALES DE LA UMT iltglDAD.— VLBItEBO DE 1878. 
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del foro el conocimiento del dereclio eelesiastico. Hai 
muclias causas mistas que se llevan a los tribimales ci- 
viles, segun arriba indique, tales como algunas de obis- 
pos, de bieues de obispados, parroquias, congregaciones 
relijiosas, semiuarios, etc., para cuya decision es indis- 
pensable el conocimiento de las disposiciones canonicas. 
Es sobremanera util, que los hombres llamados a ins- 
truir, o a juzgar estas causas, conozcan las leyes, las 
prescripciones i las prohibiciones de la iglesia. Tendrian 
los abogados en este conocimiento, un elemento conside- 
rable de luz, para la fuerza de sus conclusiones i para la 
sabia aplicacion de la lei. 
El dereclio romano se mira, i con razon, como la fuenta 
de los codigos europeos, i por e.sto se estdia con esrnero 
en todas partes. I es la verdad: el cddigo civil nuestro, 
como los vijentes en todas las naciones civiiizadas, lia si- 
do tornado de las pandectas, principalmente, i demds 
codigos romanos, ademas de las costumbres particulares 
del pais. Pues ese dereclio romano actual, ese modelo, tan 
admirado por su sabiduria, debe a la iglesia sus principa- 
les disposiciones. La doctriua de esta liizo que se abolie- 
ra del antiguo derecbo romano las prescripciones mas in- 
hurnanas einjustas. La esclavitud era reconoci la en £1 
como un dereclio. Los esclavos eran computados en el 
numero de las cosas de sus duenos o arnos. Esclava era 
la esposa: esclavos eran los liijos. Se vendian, se mata- 
ban, se daban en pago de las injurias. El niarido o el pa- 
dre eran o podian ser crueles legalmente, con las prenda# 
mas caras i sagradas para la razon i el carazon no per- 
vertidos. Pero vino el cristianismo, i proclamo la igual- 
dad evanjelica: esta igualdad que es la justa medida de 
los derechos i de los deberes del superior i del subdito, 1 
cuyo libre ejercicio se hace bajo la tutela de la lei. Pues, 
este fundamento primario i principal, faltaba a la juris- 
prudencia rornana. I aun cuando Triboniano, liombre mas 
de espiritu que de corazon i virtue!, encargado por el 
emperador Justiuiano, rebajd muebo ese poder ominoso 
de los jefes domesticos, no liizo desaparecer del todo los 
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