90 MEMORIAS CIENTIFICAS I LTTERARUS. 
de ejercer sin trabas los dereclios que la naturaleza, cu 
armoma con la razon, concede a los b ombres. » 
El anjel de las escuelas ba sentado lo siguiente; «lo 
que ponstituye la esencia de la libertad es el poder de ba- 
cer o no bacerj mas dejar el bien por bacer el mal, de 
pinguna manera pertenece a la esencia de la libertad, 
piui al contrario, es su imperfeccion.)) 
El mal no es, pues, un poder, sino una debilidad, una 
imperfeccion, una negacion. La libertad es un poder, un 
don de Dios; la idea del mal no entra para nada en su 
esencia. La posibilidad de bacer el mal no es esencial a 
la libertad, asi como la posibilidad de enganarse no es 
esencial al entendimiento, ni la posibilidad de enfermarse 
lo es a la salud. La impecabilidad es la perfeccion de la 
libertad, como la infalibilidad es la perfeccion del entendi- 
miento, segun la espresion de un sabio escritor. 
((El poder de obrar el mal, decia San Anselmo, no es 
ni libertad ni parte alguna de ella.)) 
La libertad es la facultad de obrar racionalmente. La 
intelijencia i la voluntad que brillan en el bombre, deben 
ponerse en ejercicio segun el orden de la recta razon: el 
(Srden tiende al bien, la recta razon marca la verdad. La 
intelijencia se nos ba dado para conocer lo yerdadero, la 
voluntad para querer lo bueno.. I la libertad es el ejerci- 
cio de la intelijencia i de la voluntad; luego solo puede. 
pncaminarse a lo ver.dadero, alo bueno, al orden. 
Si la libertad puede ser el ejercicicio para el mal o el 
qjercicio del dereclio para el error, se destruiria en su ba- 
se, que es la intelijencia i la voluntad; i Dios habria cria- 
do a la primera para el error i a la segunda para el mal. 
Tal teoria seria absurda i aniquilaria al mismo Dios. 
La intelijencia es tanto mas perfecta cuanto mejor co- 
noce la verdad, o cuanto meno.s estd espuesta al error; la 
voluntad solo llegaria a la perfeccion cuando no pudiese 
querer el mal. Por eso Dios, cuya intelijencia infinita co- 
noce infaliblemente toda verdad, i cuya voluntad esta 
pxenta del mal, es el ser mas libre. 
Si tal no fuera la verdadera nocion de la libertad i esta 
