AN ALES DE LA UNIVERS1DAD. — MARZO DE 1878. 
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consistiera en la facultad de clejir el error o de abrazar 
el mal, el liombre seria menos libre a medida que fuera 
mas perfecto en sn intelijencia i en su volnntad. 
El mal es enemigo de la libertad, porque su alito es- 
claviza al bombre i lo liace perder el equilibrio para abu- 
sar de sus facnltades. El error contradice tambien a la 
verdadera libertad porque estravia la intelijencia i le im- 
pide obrar con yerdadero i perfecto conocimiento, i por 
.consiguiente no la liace obrar racionalmente. La verda- 
dera libertad esta en emanciparse del error. 
De abl es que, como ensefia la iglesia, el pecado ha de- 
bilitado la libertad humana, pero sin estinguirla. I la lei 
del pecado, de que nos kabla San Pedro, es la que nos 
hace obrar el mal que no queremos. El mal es el desor- 
den, i la libertad es el orden; asi es que el liombre es 
fanto mas libre cuanto mas sumiso es a la lei, cuanto 
mas obediente es a Dios. Con sobrada razon decia San 
Ambrosio: ((Aquel es libre que pue'de decir: Yo no estoi 
bajo el imperio de ninguna pasion.» 1 San Agustin: «No 
kai verdadera libertad sino la de los buenos i la de los 
que se someten a la lei eterna.)) (Lib.* l.° de Lib. art. cap. 
15). Palabras que repitio tambien San Buenaventura: 
frTu voluntad sera libre si fuere piadosa.)) I en otro pa- 
saje agrega: cc^dSTo es la peor muerte para las almas la li- 
bertad del kerror?» (Tract. 41 super Joan). San Buena- 
ventura: «La verdadera libertad es rejirse por las leyes 
de la caridad.» (Gollat. 43 cap. 8 Joan). San Gregorio 
Magno: «No kai libertad endonde kai culpa. » (Lib. 15 
Moral cap 13). San Jeronimo: «Ante Dios solo es liber- 
tad no servir a los pecados.)) (Epist. 14 ad). 
Tal es, senores, la verdadera nocion de la libertad. 
V. 
Por todas partes se desarrolla un antagonismo entre el 
poder relijioso i el poder civil. Dos poderes sociales que 
vienen igualmente de Dios i que tienen por fundamento 
su lei santa, deberian vivir la vida de kermauos para go- 
