ANALES BE LA UNIVERSI DAD. MARZO DE 1878. 99 
car siempre bus palabras o sus anatemas con terjiversa- 
ciones i argucias que liacen aparecer un sentido distinto 
del natural i obvio que el pontifice les dio. 
Tales son las tres ramificaciones principales en que es- 
td dividido el liberalismo. El menos terrible es el prime- 
ro, el liberalismo radical, porque su franqueza i el fuego 
de sus exajeraciones, presentadas como de relieve i sos- 
tenidas sin ambajes, hacen ver el absurdo de bus preten* 
siones. 
El liberalismo moderado i sobre todo, el liberalismo 
catolico son los verdaderos peligros sociales, porque con 
su hip oc res i a i reticencia, con sus protestas de respeto a 
3a iglesia i con ese ideal de libertad con que suenan para 
la casta esposa de Jesus, no hacen mas que trabar su „c- 
cion benefica i despojar al divino Salvador de la sobera- 
ma social que lejitimamente le pertenece. 
VIE 
Prescindiendo de los colores mas o menos vivos con 
que se engalana el liberalismo, es indudable que hai cier- 
tos principios fundamentales sobre los cuales se basa. El 
liberalismo dice, aunque solo enteoria: yo respeto todos 
los derechos, yo me inclino ante la libertad de todos. Pe- 
ro el reconoce el art. 4,° de la Declaracion 3 a los derechos 
del hombre , que dice: «La libertad consiste en poder liacer 
lo que no dana a otros. De este modo el ejereicio de los 
derechos naturales no tiene en ningun hombre otros If mi- 
tes que los que aseguran a los denias miembros de la so- 
ciedad el goce de estos mismos derechos. Estos lhnites 
no pueden ser determinados sino por la lei.)) 
Con semejante libertad el error ha adquirido plenos 
derechos: la lei de Dios no entra para nada en la teoria 
liberal. Segun uno de los jefes del liberalismo, <rla lei es 
atea i debe serlo» i la libertad del hombre viene a tener 
como unico limite la lei humana, es decir, cda espresion 
de la voluntad jeneral.» 
La ensenanza catolica condena una doctrina que destie- 
