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SIEMORT AS CIENTXFICAS. I LITEI! A UT AS. 
beralismo: dcstruidu esa base, la doctrina liberal desapa- 
rece; porque si la iglesia condena el liberalimo, es solo 
en cnanto este reconoce derechos que unicamente perte- 
necen a la verdad, 
Ha dieho mui sabiamente el gran Donoso Cortes: «E1 
error nace sin derechos, vive sin derechos i mu ere sin 
derechos, » 
Derecho es la facnltad inviolable de exijir de otro al- 
guna cosa. El derecho es correlative de obligacion : siem- 
pre que hai un derecho hai tambien uua obligacion, i vi- 
ce-versa. Se dice que el error tiene derechos; per© £a 
qu4? ^Acaso a ser considerado en el mismo rango que la 
verdad? Esto seria caer en el escepticismo, en la duda 
universal, admitiendo que el error puede ser verdad: la 
confusion reemplazaria al orden, i desaparecerian la mo- 
valid ad i la justicia. 
^Tendra el error derecho a ser respetado? Convenimos 
en que se debe respetar a las personas de los que viven 
enganados a la sombra del error; pero el error mismo <:en 
qu6 sentido se ha de respetar? <HIasta ddnde llegaria ese 
omenaje? ^Aed&o no podriamos llarnar eiror al error ni 
condenarlo en nombre de los prineipios i de la ciencia, 
sin feaeemos reos de faltar a los respetuosos obsequios 
eon que se le quiere sublimar? 
Si admitimos los derechos del error, tenemos que con- 
iesar que hai en nosotros la obligacion de admitirlo, de 
tolerarlo, de ofrecerle todas nuestras mas obsequiosas 
eonsideraciones. 
Los apostoles no debieron entonces eondenar al paga- 
nismo; hicieron mal i hollaron los fueros de la razon al 
al eondenar las groseras abomioaciones en que estaba 
sepultad© el inundo. Los Iiombres profesaban un cnlto 
falso i repugnante, esta bien: pero, si el error tiene dere- 
chos, los lieraldos del evanjelio debieron inclinarse respe- 
tuosos ante las preocupaciones de las jentes sin'Ianzar 
sobre sus creencias cl rayo del anatema. 
San Pablo no pudo entonces ir al Areopago a predicar 
