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MEMOIIIAS ClENTmCAS I LITERARTAS. 
XIV. 
La separacion do la iglesia i el esfcado, es la suprema 
aspiracion del liberalisnio que la proelama como una con- 
venience, como una necesidad que consulta mejor i con 
mas justicia los derechos de la iglesia i los de la sociedad 
civil. 
Dadnos una iglesia completamenfce libre en el ejercicio 
de sus derechos, sin trabas de ningun jenero, para cum- 
plir su mision divina, i aceptamos la separacion que nos 
proponeis, dccimos los catdlicos a esos redentores de la 
cscuela liberal. 
Bien sabemos que nuestro eco se perdera en el espacio, 
i quo el liberalisnio, que jamas ha sido leal i bonrado cn 
sus relaciones con la iglesia, no se dignara escucharnosy 
porque accediendo, liabria perdido la partida. 
f'En que consiste propiamente la separacion de la igle- 
sia del cstado? 
Es un dogma catolico que la iglesia tiene jurisdiccion 
propia, i que ejerce un poder supremo i absolutamente 
1 ndependiente en todo aquello que de cualquier manera se 
dirije al interns espiritual del hombre. Los catolicos re- 
conocemos tambien que el poder civil es independiente 
de la iglesia en la esfera de sus afcribuciones. es este 
reconocimiento lo que simplemente el liberalisnio 110s 
propone, en medio de tanta algazara i entre los a plausos 
freneticos i el entusiasmo satanico de los enemigos de la 
iglesia? No, mil veses no. El incredulo no quiere recono- 
cer la independencia de la iglesia, ni esta dispuesto a 
aceptar los derechos que lejitimamente 1 c corresponden. 
Luego, el liberalisnio descreldo persigue otra cosa. 
Los parfcidarios mas francos de la doctrina liberal i que 
para nada tienen por quo ocultar sus dcsignios, confiesan 
que el poder civil debe ser ateo, que no ha de reconocer 
relijion alguna i que se ha de prescindir de toda creencia 
relijiosa en el gobierno temporal de los pueblos. He aid 
despejada la incognita. La separacion de la iglesia del es- 
