ANALRS l,E LA UJN'IVLRSI DAD. — MAFtZO DE 1878 . 
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cas: vengan en bora buena. Mas, el liberalismo tiembla 
ante ellas, i elevado al poder, da un cambio de frente, va- 
ria las decoraciones de esta trajedia en que la vfctima es 
la libertad, e invoca las libertades teolojicas, cuando lo 
que los pueblos reclaman son las que garantizan todos 
los derecbos lejftimos en el ejercicio i desarrollo que 
miran al orden civil i politico. 
Circunscribase el Cesar a la orbita que le marca la na- 
turaleza de su poder: de amplitud i seguridad a todas las 
libertades lejitimas del ciudadano; proclame el liberalis- 
mo para el orden i para todo lo bueno, i deje a Dios lo 
quo es de Dios. 
Este liberalismo es santo i justo, i la iglesia lo aprue- 
ba, razon por la cual el liberalismo incredulo lo reebaza. 
XVIII. 
La iglesia en su estremada prudencia, ba tornado en 
consideracion la marclia de los acontecimientos i ba tra- 
tado de sacar el bien del mal, o a lo menos atenuar las 
eonsecuencias de este. 
El sumo pontiiice Pio IX en un breve a Mogr. Dupan- 
loup, de 19 de julio de 1875, en quo lo felicita por su 
actitud en la asamblea francesa defendiendo la libertad 
de ensenanza, espone los derecbos de la verdad, conde- 
nando los que pretende arrogarse el error disfrazado con 
Ja capa del liberalismo. Abi sienta que el uereebo i la li- 
bertad pertenecen esclusivamente a la verdad; pero que 
alb donde no bai p os i bilid ad de conseguir el triunfo com- 
pleto de la justicia, los catdlicos deben aspirar a la liber- 
tad de la verdad, i ahogar, si fuera posible, el mal con la 
abundancia del bien, o lo que es lo mismo, curar con la 
Hberdad yerdadera las heridas causadas por la falsa en el 
corazon de los in dividuos i de los pueblos. 
Segun esto, cuando los catdlicos reclamamos ciertas 
libertades que pueden envolver la libertad del error, no 
aspiramos entonces a ese bien como a una perfeccion ab- 
soluta, o como al ideal de una sociedad cristiana, sino co- 
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